{"id":893,"date":"2014-02-21T13:55:44","date_gmt":"2014-02-21T13:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=893"},"modified":"2014-02-21T14:54:17","modified_gmt":"2014-02-21T14:54:17","slug":"cabala-cabalistas-e-cabalismos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=893","title":{"rendered":"Cabala, cabalistas e cabalismos"},"content":{"rendered":"
Neste pequeno ensaio, iremos definir algumas fronteiras entre Cabala, cabalistas e cabalismos, como o nome indica, para que o estudante saiba o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9 cabala afinal de contas, num mundo onde atualmente existem mil refer\u00eancias, todas se proclamando verdadeiras e umas melhores que as outras.<\/div>\n
Antes de mais nada, para evitar qualquer falha de compreens\u00e3o no texto que se segue, conv\u00e9m compreender o que significa o termo cabala.Cabala \u00e9 um termo hebraico que poder ser traduzido por: tradi\u00e7\u00e3o, heran\u00e7a, legado, aquilo que se recebe. No contexto de alguns rabinos modernos \u00e9 a busca do equil\u00edbrio entre o.desejo.de D’us de dar, e o desejo do homem de receber.Desde a Idade M\u00e9dia, com o surgimento e prolifera\u00e7\u00e3o dos grim\u00f3rios, o termo cabala tamb\u00e9m passou a ser aplicado \u00e0quilo que \u00e9 secreto, misterioso ou de dif\u00edcil compreens\u00e3o.<\/p>\n

Um exemplo da cultura pop \u00e9: Mick Jagger no show de Almond em 69 subiu ao palco vestindo uma roupa coberta com s\u00edmbolos astrol\u00f3gicos e ‘cabal\u00edsticos’. Nesse show quatro fans morrem depois de uma confus\u00e3o na plateia, inaugurando uma maldi\u00e7\u00e3o dos shows dos Stones que sempre aconteceriam problemas quando executassem a m\u00fasica “Sympathy for the Devil” ao vivo.<\/p><\/div>\n

\"image\"<\/a>Mick Jagger no show de Almond em 69, onde acontece a confus\u00e3o.
\n<\/a> \"Sympathy+for+the+devil-+Mick+salutes+his+adoring+fans\"<\/a><\/div>\n
Mick Jagger saudando a plat\u00e9ia durante a execu\u00e7\u00e3o de “Sympathy for the Devil”<\/p>\n<\/div>\n
O pr\u00f3prio caibalion leva este nome derivando-o de cabala para designa-lo como um conhecimento secreto ou divino.
\nExistem portanto, dois ramos essenciais que todo estudante deve saber reconhecer:
\nA cabala judaica, e a cabala herm\u00e9tica. Vamos agora desdobrar ambos para que possamos aprofundar este ensaio devidamente.A Cabala Judaica<\/strong> em ess\u00eancia, carateriza-se por utilizar extensivamente o m\u00e9todo para a compreens\u00e3o dos textos da Torah, tanto a\u00a0Torah escrita (Torah shebicht\u00e1v) como a<\/i>\u00a0Torah\u00a0oral (Torah shebealp\u00ea).<\/i>\u00a0E tamb\u00e9m s\u00e3o proibidos o uso de imagens como a \u00c1rvore das Vidas, que \u00e9 extensamente descrita, mas nunca mostrada, sob o risco de idolatria. Ainda no modelo judaico, presume-se que o estudante de prefer\u00eancia seja homem, rabino, tenha pelo menos 40 anos, e seja casado antes de dedicar-se \u00e0 cabala (existem motivos que justificam isso).<\/p>\n<\/div>\n

\nPor\u00e9m, nos dias atuais, temos pelo menos 4 vertentes de estudos dentro do pr\u00f3prio juda\u00edsmo:<\/span><\/div>\n
* o estudo ortodoxo, que se at\u00e9m \u00e0 literatura e aos textos cl\u00e1ssicos, como a Torah, o Talmud, o Zohar, o Sefer Yetzirah, o Sefer Ratziel,\u00a0O Sefer Hagilgulim ( O Livro das Revolu\u00e7\u00f5es das Almas);\u00a0\u00a0O Sefer Ha Bahir (O Livro Brilhante);\u00a0\u00a0Likutei Amarim Tanya, etc…<\/div>\n
* a Cabala Hass\u00eddica, baseada no movimento fundado por\u00a0Baal Shem Tov,\u00a0mais m\u00edstica, e famosa por seus s\u00edmbolos e conceitos m\u00e1gico\/filos\u00f3ficos,<\/div>\n
* O estudo acad\u00eamico, como os estudos realizados por Gershon Scholem<\/a>;<\/div>\n
* a vertente moderna, cujo maior expoente \u00e9 o Rabino Michael Laitman, fundador e presidente do Centro de\u00a0Pesquisa de Cabal\u00e1 Bnei Baruch,\u00a0que entende que o estudo da cabala \u00e9 a busca do equil\u00edbrio entre o desejo de dar de D’us e o desejo de receber do homem, postulando que seremos somente semelhantes a D’us a partir do momento em que ao inv\u00e9s de apenas receber, comecemos a dar, tendo forte apoio no contexto: “Amar o pr\u00f3ximo como a si mesmo”. Esta linha se proclama herdeira moderna do movimento hass\u00eddico.<\/div>\n

\nA f\u00f3rmula unificadora para o estudo da cabala judaica segue a f\u00f3rmula do Para\u00edso, ou PRDS:<\/span><\/div>\n
\n

\nA F\u00f3rmula do Para\u00edso (PRDS<\/b>)<\/i><\/div>\n
P<\/b>\u00a0ashat = Literal (simples);<\/div>\n
R<\/b>\u00a0emez = Simb\u00f3lica (insinuar);<\/div>\n
D<\/b>\u00a0rash = Extendida (busca);<\/div>\n
S<\/b>\u00a0od = Secreta (oculta).<\/div>\n<\/div>\n

\nEssa f\u00f3rmula presume que para um conhecimento ser cabal\u00edstico, ele deve ser simples, insinuar um conhecimento, suscitar uma busca e deve permanecer oculto. Sem esses quatro itens cumpridos, n\u00e3o ser\u00e1 um texto cabal\u00edstico.<\/span><\/div>\n

\nE sobre a Cabala Herm\u00e9tica<\/strong>, a primeira distin\u00e7\u00e3o que ela possui \u00e9 justamente a ado\u00e7\u00e3o do uso de imagens para transmitir o conhecimento cabal\u00edstico mesmo atrav\u00e9s da arte e da pintura.<\/span><\/div>\n
* O uso extensivo da imagem da \u00c1rvore das Vidas (etz chaim) como modelo do universo conhecido e desconhecido;<\/div>\n
* estabelece diversos paralelos entre o modelo da \u00c1rvore e outros s\u00edmbolos e tradi\u00e7\u00f5es. Podemos citar aqui a Golden Dawn, Agrippa, Crowley (no 777), e no Brasil, Del Debbio que possui diversos ensaios e pain\u00e9is com esses mesmos paralelos;<\/div>\n
* Aceita a figura de Jesus Cristo, num contexto al\u00e9m do meramente religioso, assim como outros avatares e divindades, que possam ser encaixadas dentro do modelo.<\/div>\n

\nMas mesmo o modelo Herm\u00e9tico possui algumas vertentes:\u00a0<\/span><\/div>\n
* A linhagem francesa, oriunda do material de Fabre D’Olivet<\/a>, e seu livro “A L\u00edngua Hebraica Restaurada” de 1815, que influencia in\u00fameros autores, como Papus, Levi, Blavatsky, Guaita, entre outros. Mas seu conhecimento n\u00e3o foi t\u00e3o profundo e em certa altura, seu conhecimento mostra limita\u00e7\u00f5es. \u00c9 basicamente devido \u00e0 sua influ\u00eancia que a cabala tem a fama de ser dif\u00edcil e incompreens\u00edvel.\u00a0<\/span><\/div>\n
* A linhagem alem\u00e3, sob influ\u00eancia sefardita, vinda por Knorr Von Rosenroth, e seu livro de coment\u00e1rios sobre as faces de D’us no Zohar, Kabbala Denudata, que foi traduzido para o ingl\u00eas por Mac Gregor Mathers, Imperator da Golden Dawn, que produziu muito material a respeito da cabala, e expandiu em muito as bases da cabala herm\u00e9tica, e com suas tabelas e compara\u00e7\u00f5es, oferece um outro modelo, mais aberto a novos conhecimentos que foi seguido por:<\/div>\n
* Aleister Crowley, que continuou os primeiros estudos da Golden Dawn publicando depois o 777, que \u00e9 um conjunto de tabelas baseados na \u00c1rvore das Vidas, buscando elementos de v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es para que possa implement\u00e1-los nos seus rituais, al\u00e9m de livros como “Gematria”, e o Liber 500 ou Sefer Sephiroth. Crowley prop\u00f5e ainda, que nesse contexto, a grande heran\u00e7a judaica \u00e9 o modelo da \u00c1rvore das Vidas, que est\u00e1 apto a receber toda e qualquer tradi\u00e7\u00e3o, e que as demais fontes e literaturas cabal\u00edsticas (Zohar, Sefer Yetzirah, etc…) s\u00e3o apenas enrola\u00e7\u00e3o intelectual e podem ser dispensadas sem medo.<\/div>\n

\nAtualmente, muitos pesquisadores modernos seguem esta leitura de Crowley, considerando-a como ponto de apoio para seus v\u00f4os particulares.<\/span><\/div>\n

\nNo entanto, o m\u00e9todo herm\u00e9tico tamb\u00e9m tem uma f\u00f3rmula semelhante \u00e0 f\u00f3rmula do PRDS, que \u00e9:<\/span><\/div>\n
\n

\nLectio Divina<\/i>\u00a0<\/b>\u00a0 do Esoterismo Crist\u00e3o:<\/div>\n
Lectio<\/b>\u00a0= Conviv\u00eancia;<\/div>\n
Meditatio<\/b>\u00a0= Companheirismo Amig\u00e1vel;<\/div>\n
Oratio<\/b>\u00a0= Amizade;<\/div>\n
Contemplatio<\/b>\u00a0= Uni\u00e3o<\/div>\n<\/div>\n

\nNesta f\u00f3rmula, o conhecimento \u00e9 obtido atrav\u00e9s de um conhecimento te\u00f3rico (<\/span>lectio<\/i>), da medita\u00e7\u00e3o (<\/span>meditatio<\/i>), sua aplica\u00e7\u00e3o ou mantrifica\u00e7\u00e3o (<\/span>Oratio<\/i>) e o recebimento do conhecimento por vias m\u00edsticas\/contempla\u00e7\u00e3o (<\/span>contemplatio<\/i>). De onde se subentende, que a mera associa\u00e7\u00e3o em tabelas n\u00e3o conduz a um pensamento cabal\u00edstico se ela n\u00e3o considerar esta f\u00f3rmula, que semelhante ao PRDS assegura que o conhecimento mesmo atrav\u00e9s de v\u00e1rias Eras, seja consistente.<\/span><\/div>\n

\nO objetivo de ambas as f\u00f3rmulas, tem um objetivo central que \u00e9 dar consist\u00eancia ao conhecimento, manter um formato tradicional, e evitar desvios ao sistema original. Se essas f\u00f3rmulas n\u00e3o s\u00e3o seguidas, voc\u00ea pode ter um cabalismo (de acordo com as defini\u00e7\u00f5es iniciais) que seria apenas vestir algo com uma f\u00f3rmula de segredo, ocultando ou revelando um conhecimento ‘oculto’. \u00c9 preciso entender que a livre associa\u00e7\u00e3o com o diagrama da \u00c1rvore das Vidas, n\u00e3o garante um conhecimento cabal\u00edstico se n\u00e3o for seguida nenhuma das duas f\u00f3rmulas propostas por ambos sistemas. A livre associa\u00e7\u00e3o produz apenas um cabalismo, n\u00e3o cabala. De onde que muitos autores modernos, fazem cabalismos ao inv\u00e9s de cabala, e quando nos cursos, orientamos a este respeito, muitas pessoas acreditam que estamos alfinetando ou dando “uma li\u00e7\u00e3o” em algu\u00e9m. No entanto, o objetivo \u00e9 apenas separar para que o estudante saiba o que ele realmente tem estudado: Cabala Judaica, Cabala Herm\u00e9tica ou se tem feito apenas um cabalismo.<\/span><\/div>\n

\nRecado aos alimentadores de disc\u00f3rdia:<\/em> Vale notar que o pr\u00f3prio Marcelo Del Debbio num <\/span>post recente<\/a>, coloca os par\u00e2metros pelos quais aprendeu e define como funciona a sua pesquisa. \u00c9 um texto muito interessante para aqueles que buscam ver cr\u00edticas dele ao nosso trabalho ou nossos ao trabalho dele. \u00c9 importante definir e perceber que cada qual tem seu m\u00e9todo. Eu, Frater Goya, venho de uma escola mais cl\u00e1ssica, e portanto mais “antiga” ou mais “formal”, e busco o conhecimento tradicional pela cabala judaica. J\u00e1 o Del Debbio nas suas pr\u00f3prias palavras:\u00a0<\/span>“Ao contr\u00e1rio da maioria dos estudiosos de Kabbalah, eu n\u00e3o comecei pela Cabal\u00e1. Eu j\u00e1 tinha uma bagagem enorme de conhecimento sobre a Arte renascentista, deuses, constru\u00e7\u00e3o de templos e ordens inici\u00e1ticas antes de come\u00e7ar. Sem falar da Umbanda. Ent\u00e3o, de certa forma, nunca me senti muito \u00e0 vontade com a limita\u00e7\u00e3o nos 22 Caminhos tradicionais, embora eles sejam perfeitos para compreender todo o processo da Magia ocidental.”<\/a> \u00a0Ou seja, s\u00e3o vis\u00f5es diferentes sobre um mesmo tema e aplica\u00e7\u00f5es diferentes. E este ensaio que agora escrevemos visa justamente esclarecer estudantes que\u00a0leem\u00a0ambos autores, onde os limites se tocam e onde eles se afastam. Onde outros v\u00eaem incoer\u00eancias, h\u00e1 na verdade trabalho.<\/span><\/div>\n

\nDepois de estudar por mais de 30 anos o tema, e tendo participado inclusive de grupos de estudo dentro da Sinagoga de Curitiba, podemos perceber que a Cabala ainda \u00e9 um tema inacabado, e que mesmo no seu ber\u00e7o, o Juda\u00edsmo, h\u00e1 muita discuss\u00e3o sobre o m\u00e9todo correto, incorreto, etc. Portanto, podemos chegar \u00e0 seguinte conclus\u00e3o:<\/span><\/div>\n

\nSe voc\u00ea pretende tornar-se cabalista, conv\u00e9m procurar um conhecimento mais tradicional, como os diversos m\u00e9todos oferecidos pelo juda\u00edsmo. Eles oferecem muito material de base para estudo, e sua compreens\u00e3o demanda tempo e dedica\u00e7\u00e3o, no entanto, gra\u00e7as \u00e0 f\u00f3rmula do PRDS, eles conversam entre si, e produzem um conhecimento consistente mesmo em textos separados por s\u00e9culos entre seus autores.<\/span><\/div>\n

\nNo entanto, se voc\u00ea acredita como Crowley, que pode desenvolver um pensamento cabal\u00edstico herm\u00e9tico sem depender dos cl\u00e1ssicos judaicos, ent\u00e3o sua op\u00e7\u00e3o pode ser a Cabala Herm\u00e9tica, que permite uma liberdade maior, desde que respeitada a\u00a0<\/span>Lectio Divina<\/i>.<\/span><\/div>\n

\nOu ainda, se nem um modelo se adapta a voc\u00ea, e voc\u00ea n\u00e3o deseja estar preso nem mesmo \u00e0 Lectio Divina porque acredita que ela limita sua compreens\u00e3o do sistema, da\u00ed voc\u00ea precisa estar atento que n\u00e3o produz nada relacionado \u00e0 cabala, mas est\u00e1 fazendo apenas “cabalismo”.<\/span><\/div>\n

\nEm L.L.L.L.,<\/span><\/div>\n
Frater Goya<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neste pequeno ensaio, iremos definir algumas fronteiras entre Cabala, cabalistas e cabalismos, como o nome indica, para que o estudante saiba o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9 cabala afinal de contas, num mundo onde atualmente existem mil refer\u00eancias, todas se proclamando verdadeiras e umas melhores que as outras. Antes de mais nada, para … <\/p>\n

Continue lendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9691,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,5],"tags":[105,72,35,239,164,111,163,162,168,165,161,166,167,108],"class_list":["post-893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","category-qabalah","tag-cabala","tag-crowley","tag-frater-goya","tag-golden-dawn","tag-hassidismo","tag-hermetismo","tag-judaismo","tag-kabbalah","tag-laitman","tag-lectio-divina","tag-marcelo-del-debbio","tag-pardes","tag-prds","tag-qabalah-2","nodate","item-wrap"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9691"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}