{"id":84,"date":"2012-02-03T13:53:24","date_gmt":"2012-02-03T13:53:24","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=84"},"modified":"2012-12-17T23:58:07","modified_gmt":"2012-12-17T23:58:07","slug":"explorando-a-magia-sagrada-de-abramelin-o-mago","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=84","title":{"rendered":"Explorando a Magia Sagrada de Abramelin, o Mago"},"content":{"rendered":"

Por:<\/strong> Aaron Leitch e-mail: aaron@leitch.net<\/p>\n

Copyright(c)2004 C.” Aaron Jason” Leitch<\/p>\n

Home-page:<\/strong> http:\/\/kheph777.tripod.com<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o e Notas: Frater Goya (Anderson Rosa)<\/h2>\n

Enviarei um anjo adiante de ti para te guardar no caminho e te fazer entrar no lugar que eu preparei. Presta-lhe aten\u00e7\u00e3o e ouve a sua voz. N\u00e3o deves contrari\u00e1-lo. Ele n\u00e3o suportaria a vossa revolta, pois nele est\u00e1 o meu nome[1]<\/a>. Se ouvires a sua voz e fizeres o que eu digo, serei o inimigo dos teus inimigos e o advers\u00e1rio dos teus advers\u00e1rios.\u00a0 [\u00caxodo 23: 20-22]<\/em><\/p>\n

Hoje n\u00f3s conheceremos o Santo Anjo Guardi\u00e3o. Muitos professores de v\u00e1rios caminhos espirituais d\u00e3o \u00eanfase a import\u00e2ncia deste ser misterioso, enquanto cada um deles tende a traduzir algo diferente pelo termo. Em muitos casos, os povos est\u00e3o recorrendo h\u00e1 pouco a um tipo de guarda-costas Angelical que os mant\u00e9m (especialmente as crian\u00e7as) protegidos dos perigos. Em outros exemplos, \u00e9 tratado como um tipo de constru\u00e7\u00e3o metaf\u00f3rica constru\u00edda para as verdades espirituais mais profundas – uma incorpora\u00e7\u00e3o de todas as coisas boas numa pessoa. Estudantes do Ocultismo Ocidental moderno poderiam estar mais familiarizados com a equa\u00e7\u00e3o do Santo Anjo Guardi\u00e3o e o pr\u00f3prio Eu Superior da pessoa. Eu espero que esta composi\u00e7\u00e3o ajude a fazer algum sentido no esclarecimento desse assunto.<\/p>\n

Particularmente, vamos explorar um texto de magia obscuro do final de 1600 intitulado \u201cO Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago\u201d (em seguida chamado \u201co Livro de Abramelin\u201d). Este pequeno folheto – dispon\u00edvel em qualquer livraria ou on-line (Dover Publishing ISBN 0-486-2311-5.) – revela um procedimento ritual pelo qual um aspirante espiritual poderia preparar para invocar e unir-se com o seu pr\u00f3prio Santo Anjo Guardi\u00e3o. S.L. Mathers traduziu o livro de uma c\u00f3pia francesa em finais do s\u00e9culo 19, e desde ent\u00e3o o Santo Anjo Guardi\u00e3o disseminou-se em muitas \u00e1reas do misticismo Ocidental moderno. Enquanto alguns aspirantes evitaram a filosofia espiritual Judaico-crist\u00e3 dentro do texto, o conceito do Santo Anjo Guardi\u00e3o e a import\u00e2ncia vital de obter contato com esta entidade teve uma tremenda influ\u00eancia no Hermetismo, no Rosicrucianismo e no Neopaganismo.<\/p>\n

Sup\u00f5e-se que o contato estabelecido com o Anjo da guarda \u00e9 um empreendimento perigoso para o aspirante que est\u00e1 tentando invocar a mesma Voz de Deus na sua pr\u00f3pria vida. Ainda, em cima disto, promete o livro mais adiante que – tendo obtido a coopera\u00e7\u00e3o do Santo Anjo Guardi\u00e3o – o aspirante pode continuar estabelecendo controle da\u00ed para diante, sobre todos os esp\u00edritos da natureza e infernais. \u00c9 desnecess\u00e1rio dizer, que o Livro de Abramelin foi o material de f\u00e1bulas no estilo de Lovecraft, e de lendas urbanas s\u00e3o f\u00e1ceis de achar cercando o texto. Tentar a magia e falhar (e assim tornar-se insano) \u00e9 uma das armadilhas mais famosas. Os talism\u00e3s na parte de final do livro, dizem, tendem a trabalhar por sua pr\u00f3pria vontade. Apenas possuir uma c\u00f3pia do texto, n\u00f3s fomos advertidos, pode atrair desassossego espiritual ou at\u00e9 mesmo dem\u00f4nios hostis para sua casa!<\/p>\n

\u00c9 um al\u00edvio que poucas destas lendas obscuras sobre possuir, estudar, ou usar o livro se mostraram como verdades. Ent\u00e3o, n\u00f3s estamos livres para explorar o assunto de Abramelin e o Santo Anjo Guardi\u00e3o (ou “SAG”) de v\u00e1rias perspectivas diferentes. Primeiro, daremos uma olhada no Livro de Abramelin – sua hist\u00f3ria, conte\u00fado, e uma an\u00e1lise breve do pr\u00f3prio Rito de Abramelin. Ent\u00e3o, n\u00f3s vamos voltar atr\u00e1s no tempo para explorar o conceito do Guardi\u00e3o – dos professores do esp\u00edrito mais antigos e Deuses Protetores para os G\u00eanios ou Daemons<\/em> da filosofia Plat\u00f4nica. Isto nos conduzir\u00e1 numa discuss\u00e3o sobre filosofia Gn\u00f3stica cl\u00e1ssica e como se assenta no conceito do Santo Anjo Guardi\u00e3o. Finalmente, oferecerei outra an\u00e1lise breve do conceito de SANTO ANJO GUARDI\u00c3O \u2013 dessa vez usando a Qabalah, que \u00e9 mais familiar para meus companheiros, estudantes do misticismo Ocidental.<\/p>\n

O Livro de Abramelin<\/h2>\n

A hist\u00f3ria do Livro de Abramelin<\/em> \u00e9 ao mesmo tempo fascinante e misteriosa. Em 1898, o ocultista e tradutor S.L. Mathers encontra o manuscrito na Biblioteca do Arsenal, em Paris, Fran\u00e7a. Estava em franc\u00eas, mas reivindicava ter sido traduzido de um original hebreu que datava de 1458. Mathers coloca a tradu\u00e7\u00e3o francesa no final do s\u00e9culo XVII ou in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII.<\/p>\n

Estudiosos modernos ainda tentam resolver os mist\u00e9rios das verdadeiras origens do livro. Em primeiro lugar, o manuscrito franc\u00eas citado por Mathers na sua edi\u00e7\u00e3o desapareceu da Biblioteca do Arsenal. (Tradu\u00e7\u00f5es inglesas, por\u00e9m, permanecem.) Alguns informaram que a Biblioteca j\u00e1 reivindica que nenhum manuscrito tal existiu – levando muitos a rotular Mathers como uma fraude que “j\u00e1 traduziu” o pr\u00f3prio livro de uma c\u00f3pia em ingl\u00eas! Por\u00e9m, esta teoria \u00e9 altamente duvidosa. Mais recentemente, os investigadores da Biblioteca informaram que o manuscrito foi meramente perdido ou roubado. Na realidade, muitos manuscritos foram perdidos num inc\u00eandio ocorrido no in\u00edcio do s\u00e9culo passado.<\/p>\n

Ainda mais mist\u00e9rios cercam os conte\u00fados do livro, e o que eles t\u00eam a dizer sobre quando e por quem foi criado o livro. O nome suposto do autor \u00e9 “Abraham de Worms” ou “Abraham, o Judeu” (provavelmente um pseud\u00f4nimo com rela\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica ao pai do Juda\u00edsmo). Ele era m\u00e9dico, Qabalista, Mago, e o Conselheiro Pol\u00edtico de homens tais como o Imperador Sigismundo da Alemanha (1368-1437 a.C.). Por\u00e9m, durante o \u00faltimo s\u00e9culo, duvidaram os estudantes liter\u00e1rios que o livro possa ter sido escrito no final de 1400. Por exemplo, a pessoa poderia notar as semelhan\u00e7as entre a autobiografia de Abraham (determinado na primeira parte do Livro de Abramelin) e o Fama Fraternitatis[2]<\/a><\/em> publicado em 1614. Se a tradu\u00e7\u00e3o francesa de Mathers fosse de fato a original, a mesma s\u00f3 foi datada do final de 1600.<\/p>\n

Igualmente duvidosa era a reivindica\u00e7\u00e3o de \u201cAbraham\u201d de ser judeu. H\u00e1 muitas inconsist\u00eancias no texto que apontam para um autor Crist\u00e3o. Por exemplo, a numera\u00e7\u00e3o da B\u00edblia Vulgata \u00e9 usada para os Salmos, e h\u00e1 refer\u00eancias aos Ap\u00f3stolos – S\u00e3o Jo\u00e3o, e v\u00e1rias ora\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas. O dia santo Crist\u00e3o de P\u00e1scoa \u00e9 mencionado (em lugar da P\u00e1scoa judaica), e os Talism\u00e3s cedidos no livro incluem nomes como “L\u00facifer” e outros dem\u00f4nios do misticismo Crist\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 isto, mas o Livro de Abramelin n\u00e3o se assemelha a nenhum texto m\u00edstico judaico conhecido – como o Zohar ou Sepher Yetzirah. (Nem mesmo foi encontrada uma vers\u00e3o hebr\u00e9ia do manuscrito.) Ao inv\u00e9s disso, se assemelha (em partes) a grim\u00f3rios Crist\u00e3os e manuais de exorcismo do per\u00edodo medieval. A mitologia apresentada na ret\u00f3rica do livro (inclusive a rebeli\u00e3o de L\u00facifer no c\u00e9u, etc) tamb\u00e9m me parece mais Crist\u00e3o que Judaico.<\/p>\n

Isto tudo come\u00e7a a fazer sentido. Afinal de contas, era comum os grim\u00f3rios Crist\u00e3os (como as Clav\u00edculas de Salom\u00e3o e a Goetia) reivindicarem autoria judaica e falsa antiguidade. Considerando que Mathers liberou a edi\u00e7\u00e3o dele no Ocidente, Abramelin foi considerado h\u00e1 pouco outro exemplo do mesmo tipo de engodo. Ainda, um pouco recentemente, o enredo engrossou! Um investigador chamado Georg Dehn descobriu outra vers\u00e3o do texto –\u00a0 este mais velho que o franc\u00eas! – escrito em alem\u00e3o.<\/p>\n

A tradu\u00e7\u00e3o do Franc\u00eas\/Ingl\u00eas do Abramelin justifica algumas diferen\u00e7as not\u00e1veis do alem\u00e3o mais antigo. Em primeiro lugar, o tradutor franc\u00eas reduziu o comprimento do Rito da magia sistematicamente – de um ano e meio para somente seis meses. A vers\u00e3o francesa tamb\u00e9m \u00e9 descrita de forma menos elaborada, perdendo uma por\u00e7\u00e3o inteira do texto original, e uma grande parte de seus Talism\u00e3s est\u00e3o incompletos. Mas, mais importante para nossa discuss\u00e3o aqui, pelo menos algumas das refer\u00eancias Crist\u00e3s mencionadas acima n\u00e3o s\u00e3o encontradas no alem\u00e3o. (I.e. – a refer\u00eancia para “P\u00e1scoa” no franc\u00eas era originalmente a “P\u00e1scoa” no alem\u00e3o.) Enquanto isto n\u00e3o prova que aquele Abraham era judeu, lan\u00e7a para algumas d\u00favidas muito razo\u00e1veis nas teorias que cercam a vers\u00e3o francesa. Agora, da mesma maneira que \u00e9 prov\u00e1vel que aquele Abraham realmente era um judeu, e o preconceito Crist\u00e3o do texto tenha sido dado pelo tradutor franc\u00eas desconhecido. Neste momento n\u00f3s n\u00e3o podemos ter certeza disso.<\/p>\n

A pesquisa do Sr. Dehn o levou a acreditar que o autor do Livro de Abramelin \u00e9 exatamente quem reivindica ser. Isto \u00e9 prov\u00e1vel porque ele achou um personagem hist\u00f3rico que ajusta a descri\u00e7\u00e3o de Abraham, o judeu – Rabino Jacob ben Mois\u00e9s Molln (1365-1427 d.C.). Ele viveu aproximadamente no mesmo per\u00edodo de tempo reivindicado pelo autor do Abramelin, teve uma educa\u00e7\u00e3o semelhante e carreira, e at\u00e9 mesmo um “per\u00edodo perdido” na vida dele que emparelharia o per\u00edodo descrito na autobiografia de Abraham. Se este for o nosso homem, ent\u00e3o segue aquele “Abraham de Worms” somente \u00e9 um pseud\u00f4nimo simb\u00f3lico para o Rabino.<\/p>\n

Por\u00e9m, o enigma n\u00e3o termina aqui! O Sr. Dehn tamb\u00e9m nos fala que ele descobriu – numa biblioteca na cidade de Wolfenbuttel – uma c\u00f3pia do Livro de Abramelin que data de 1608. Se isto for verdade, as implica\u00e7\u00f5es est\u00e3o cambaleando! Significaria que o Fama Fraternitatis<\/em> (publicado na Alemanha em 1614) pediu emprestado sua hist\u00f3ria da autobiografia de Abraham, o Judeu, ou foram pegos emprestados ambos estes contos de alguma fonte de anterior ainda n\u00e3o descoberta. Na minha opini\u00e3o, faz algum sentido que o conto de Cristian Rosencreutz tenha sido originalmente um conto de um “judeu errante” (simbolismo da Di\u00e1spora) – depois adaptado pelos Rosacruzes para colocar um Crist\u00e3o em seu papel principal.<\/p>\n

O trabalho do Sr. Dehn j\u00e1 est\u00e1 dispon\u00edvel em alem\u00e3o, e uma tradu\u00e7\u00e3o inglesa est\u00e1 a caminho. (Edi\u00e7\u00e3o Araki Publishing – ISBN 3-936149-00-3) Isto ampliar\u00e1 grandemente a nossa compreens\u00e3o de Abramelin, suas origens, e seu lugar na espiritualidade Ocidental.<\/p>\n

Por\u00e9m, durante o \u00faltimo s\u00e9culo, foi a tradu\u00e7\u00e3o de Mathers da vers\u00e3o francesa que foi amada, temida e mal entendida ao longo do Ocidente. Sem mais tardar, ent\u00e3o n\u00f3s exploraremos o texto como S.L. Mathers o apresenta.<\/p>\n

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O Livro de Abramelin \u00e9 dividido em tr\u00eas livros menores. O primeiro \u00e9 a autobiografia de Abraham, o Judeu. Ele descreve os anos a procurar a Verdadeira e Sagrada Sabedoria, e as v\u00e1rias decep\u00e7\u00f5es dele no caminho. (Aqui est\u00e3o sombras do conto de Cristian Rosecreutz no Fama Fraternitatis<\/em>.) Ele aprende v\u00e1rias formas de magia, mas as acha ap\u00e1ticas, e os seus praticantes menos do que reivindicavam ser. Nos \u00faltimos momentos antes de deixar a quest\u00e3o, Abraham se encontra com um perito eg\u00edpcio chamado Abramelin que concorda em ensinar a ele a Magia Sagrada.<\/p>\n

Abraham escreveu este texto por causa do seu filho mais jovem, Lamech (outro nome inspirado Biblicamente). De acordo com a hist\u00f3ria, Abraham tinha que – na tradi\u00e7\u00e3o de Juda\u00edsmo – conceder os mist\u00e9rios da Qabalah ao filho mais velho. Por\u00e9m, ele n\u00e3o desejou deixar Lamech sem a chave para a obten\u00e7\u00e3o espiritual, e assim Abraham deixou-o o Livro de Abramelin. Este primeiro livro termina com o pai instruindo o filho em que tipo de vida ele deve conduzir se completar a Opera\u00e7\u00e3o, e como a Verdadeira e Sagrada magia deve ser empregada corretamente.<\/p>\n

O pr\u00f3ximo Livro (II), ent\u00e3o, \u00e9 composto pelas instru\u00e7\u00f5es para a Magia Sagrado que Abraham reivindica ter copiado \u00e0 m\u00e3o do original de Abramelin. A primeira parte (Livro Dois da trilogia) descreve um procedimento fortemente envolvido de purifica\u00e7\u00e3o e prece, enquanto resultando no aparecimento do pr\u00f3prio Anjo da Guarda do indiv\u00edduo.<\/p>\n

Abraham tamb\u00e9m gasta algum tempo no Livro Dois em que explica sua pr\u00f3pria filosofia sobre magia. \u00c9 onde o texto adverte contra usar qualquer outro grim\u00f3rio, sigilos ou nomes b\u00e1rbaros de prece. Num cap\u00edtulo (Livro II, Cap. 6), ele relaciona uma alternativa maravilhosa para as horas M\u00e1gicas Salom\u00f4nicas em detalhes.<\/p>\n

As purifica\u00e7\u00f5es levam o padr\u00e3o grimoriano na forma de reclus\u00e3o, jejum, limpeza, e uma dose forte de ora\u00e7\u00e3o. Um quarto separado \u2013 chamado de Orat\u00f3rio (quarto de ora\u00e7\u00e3o) deve ser mantido em pureza extrema durante um per\u00edodo de seis meses[3]<\/a>, que \u00e9 onde o Anjo aparecer\u00e1 e se unir\u00e1 com o aspirante no final deste per\u00edodo. Posteriormente, o Anjo assume a fun\u00e7\u00e3o de Professor para o aspirante, e \u00e9 deste ser (e s\u00f3 este ser) que a Verdadeira e Sagrada Sabedoria e Magia \u00e9 descoberta.<\/p>\n

Uma vez que a coopera\u00e7\u00e3o do Anjo est\u00e1 assegurada, a pessoa continua chamando os pr\u00edncipes demon\u00edacos como L\u00facifer, Leviat\u00e3, Astarot, Belzebud, e v\u00e1rios outros (doze no total). Estes seres s\u00e3o comandados a deixar um Juramento de obedi\u00eancia ao magista, como tamb\u00e9m o uso de quatro esp\u00edritos familiares para tarefas pr\u00e1ticas cotidianas.<\/p>\n

O ter\u00e7o final do livro \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o de Talism\u00e3s formados por quadrados-m\u00e1gicos no qual os pr\u00edncipes demon\u00edacos e esp\u00edritos t\u00eam que jurar ao dar suas Obriga\u00e7\u00f5es. Cada talism\u00e3 pode ser usado para comandar um esp\u00edrito a executar uma tarefa ent\u00e3o, em muito semelhante ao que \u00e9 feito nas Clav\u00edculas de Salom\u00e3o, o Rei. As fun\u00e7\u00f5es desses Talism\u00e3s s\u00e3o comuns ao material dos grim\u00f3rios – achando tesouros, causando vis\u00f5es, trazendo livros, v\u00f4o, curando o doente, etc.<\/p>\n

Os quadrados-m\u00e1gicos dados por este texto s\u00e3o freq\u00fcentemente confundidos como Selos no estilo da Goetia, onde a mera presen\u00e7a do Talism\u00e3 \u00e9 igual \u00e0 presen\u00e7a dos esp\u00edritos. Isto levou a hist\u00f3rias de lendas-urbanas dos “perigos” existentes na posse dos Talism\u00e3s – ou pela simples posse do livro em si. Por\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 nada de assinaturas ou Selos nestes Talism\u00e3s. S\u00f3 raramente \u00e9 que as letras dos quadrados de Abramelin formam nomes reconhec\u00edveis, e ent\u00e3o eles nunca s\u00e3o os nomes dos esp\u00edritos que s\u00e3o realmente associados com o talism\u00e3. Eles s\u00f3 assemelham-se ao Goetia uma vez que os esp\u00edritos s\u00e3o ligados aos quadrados – mas isto s\u00f3 acontece depois do sexto m\u00eas de opera\u00e7\u00e3o. Em si mesmos, os Talism\u00e3s parecem bastante inertes e inofensivos.<\/p>\n

Na realidade, poderia ser poss\u00edvel sugerir que os Talism\u00e3s dados no Abramelin s\u00e3o realmente in\u00fateis. A primeira pista vem com o fato que Livro II prov\u00ea uma lista longa dos esp\u00edritos que o Abraham, o judeu obtido pelo seu pr\u00f3prio desempenho da opera\u00e7\u00e3o, contudo, o Livro III estabelece que cada aspirante deveria exigir dos Pr\u00edncipes uma lista de esp\u00edritos personalizados. Os Talism\u00e3s cedidos no texto especificamente, j\u00e1 s\u00e3o associados com a lista de esp\u00edritos provida. Teoricamente, se a pessoa receber sua pr\u00f3pria lista de esp\u00edritos, a pessoa tamb\u00e9m deveria receber o seu pr\u00f3prio livro de Talism\u00e3s para orden\u00e1-los.<\/p>\n

A segunda pista \u00e9 dada pelo pr\u00f3prio Livro III. Enquanto as primeiras duas partes do trabalho s\u00e3o geralmente consistentes e bem (embora obscuramente) escrito, Livro III persistentemente exibe erros, omiss\u00f5es, e contradi\u00e7\u00f5es sinceras. Eu tenho visto sugest\u00f5es que o Livro III era uma adi\u00e7\u00e3o posterior ao texto – escrito num estilo obviamente diferente, e com uma inten\u00e7\u00e3o obviamente diferente (goetia), do resto da Opera\u00e7\u00e3o Celestial indicada. Poderia ser at\u00e9 mesmo que esse Livro III fosse acrescentado ao trabalho como uma cortina (para desviar a aten\u00e7\u00e3o do curioso), ou at\u00e9 mesmo como um tipo de isca atrair aspirantes que pretendessem e pudessem ignorar o livro, para opera\u00e7\u00f5es de estilo Go\u00e9tico mais populares. Talvez, n\u00f3s pud\u00e9ssemos considerar estes Talism\u00e3s como meros exemplos disso – que Abraham, o Judeu recebeu do seu pr\u00f3prio Anjo Guardi\u00e3o para seu uso pessoal. Conforme o Livro de Abramelin refor\u00e7a novamente e depois mais uma vez reafirma, o Santo Anjo Guardi\u00e3o instruir\u00e1 a pessoa em todas as \u00e1reas necess\u00e1rias depois que o contato seja estabelecido – fazendo qualquer coisa descrita anteriormente na opera\u00e7\u00e3o relativa a este ponto uma tentativa e um exemplo no melhor caso.<\/p>\n

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A Opera\u00e7\u00e3o de Abramelin<\/h2>\n

Nesta se\u00e7\u00e3o, eu esbo\u00e7arei a Opera\u00e7\u00e3o de Abramelin como \u00e9 apresentado n\u00b4O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago. Enquanto ignorei alguns detalhes (como Salmos espec\u00edficos, etc.), acreditando que esta \u00e9 na primeira vez que a Opera\u00e7\u00e3o foi esbo\u00e7ada na sua forma original um s\u00e9culo atr\u00e1s, desde a publica\u00e7\u00e3o de Mathers em cima dela. (N\u00e3o h\u00e1 nenhuma inclus\u00e3o da Aurora Dourada ou Thelema no que segue.)<\/p>\n

Abramelin tem um cap\u00edtulo muito detalhado na cria\u00e7\u00e3o do Orat\u00f3rio, achada no Livro II, cap\u00edtulo 11 (Relativo \u00e0 Sele\u00e7\u00e3o do Lugar). Sugere primeiro que se construa isto numa loca\u00e7\u00e3o natural, se voc\u00ea morar no pa\u00eds. Deveria ser num “pequeno bosque” ou (a pessoa poderia optar) uma clareira pequena com a habita\u00e7\u00e3o completamente cercada de \u00e1rvores. O Altar \u00e9 erguido no centro da clareira, constru\u00eddo de “pedras que nunca foram trabalhadas ou foram cortadas, ou at\u00e9 mesmo tocadas pelo martelo”. (Ver \u00caxodo 20:25, Deuteron\u00f4mio 27:5, e em I Reis 6:7)<\/p>\n

Abramelin continua sua instru\u00e7\u00e3o para o Orat\u00f3rio arborizado construindo um abrigo (barraca ou tabern\u00e1culo) de “galhos finos” em cima do Altar protegendo este da chuva (i.e. – para quando a L\u00e2mpada e o incens\u00e1rio est\u00e3o queimando). Cercando o Altar a uma dist\u00e2ncia de sete passos, a pessoa t\u00eam que plantar uma “cerca viva de flores, plantas, e arbustos verdes”. Se estes forem bastante altos, eles proveriam privacidade melhor que as \u00e1rvores circunvizinhas somente. Em todo caso, eles servem para dividir o espa\u00e7o em uma \u00e1rea exterior e uma interna,\u00a0 o Santo dos Santos (o abrigo e o Altar). A id\u00e9ia geral atr\u00e1s deste arranjo pode ser achada nas escrituras no \u00caxodo 26, onde Yahweh instrui Mois\u00e9s na constru\u00e7\u00e3o do Tabern\u00e1culo nos ermos, e inclui a separa\u00e7\u00e3o do Santo dos Santos com um v\u00e9u.<\/p>\n

Claro que, poucas pessoas ter\u00e3o o luxo para estabelecer tal Orat\u00f3rio num local natural maravilhoso. Abramelin responde por isto e oferece uma “alternativa urbana”. Este Orat\u00f3rio s\u00f3 precisa ser um quarto com uma janela de face-norte que conduz a uma sacada ou terra\u00e7o. O ch\u00e3o e paredes deveriam ser feitos de (ou coberto com) madeira de pinho branco. Uma L\u00e2mpada que queima \u00f3leo (preferivelmente de oliva) dever\u00e1 ser pendurada no teto ou ser colocada no Altar. O terra\u00e7o (usado por chamar esp\u00edritos do elemento-terra) est\u00e1 coberto com areia de rio pura de \u201cpelo menos dois dedos de profundidade\u201d.<\/p>\n

O Altar neste caso n\u00e3o \u00e9 feito de pedras, mas \u00e9 um gabinete de madeira oco (talvez feito de madeira de pinho depois das paredes e ch\u00e3o) pelo armazenar das ferramentas m\u00e1gicas. Sobre o Altar deve estar um Incens\u00e1rio de Prata ou metal, e uma bandeja de metal para receber o excesso de carv\u00e3o e cinzas. APENAS a bandeja pode deixar o Orat\u00f3rio a qualquer hora – para dispor das cinzas em algum lugar puro, como no jardim.<\/p>\n

O local das ferramentas m\u00e1gicas ser\u00e1 dentro do gabinete de Altar durante os seis meses de prepara\u00e7\u00e3o. (A maioria deles s\u00f3 entra em uso durante os sete dias finais – que \u00e9 o pr\u00f3prio Ritual de Abramelin). Aqui n\u00f3s achamos os vestu\u00e1rios m\u00e1gicos: um Robe feito de linho branco para se aproximar do Anjo, e um sobre-robe de seda vermelho adicional, cinta de seda branca, e um branco. Uma coroa de seda dourada (como um filete) usada para comandar os esp\u00edritos mais baixos. Ali tamb\u00e9m \u00e9 inclu\u00eddo um jogo de artigos de vestu\u00e1rio funer\u00e1rio – consistindo em um roup\u00e3o de aniagem (chamado de roup\u00e3o de lamenta\u00e7\u00e3o) e dois v\u00e9us de seda (um preto e um branco).<\/p>\n

Todos os Talism\u00e3s do Livro III (crendo que usar\u00e1 todos) s\u00e3o supostamente desenhados de antem\u00e3o e armazenados dentro do Altar. De forma interessante, Abramelin n\u00e3o faz nenhum uso de canetas consagradas, tintas, ou pap\u00e9is. No Livro II, cap\u00edtulo 20, o autor insiste que desenhando os s\u00edmbolos claramente com qualquer caneta e tinta – de forma que as opera\u00e7\u00f5es pretendidas por cada um n\u00e3o fiquem obscuras – bastar\u00e1. (Este \u00e9 o \u00fanico cuja sa\u00edda o autor assume da literatura t\u00edpica de grim\u00f3rios \u2013 cuja profundidade ele percebe ser falsa e v\u00e3.)<\/p>\n

A despeito dos Talism\u00e3s, a ferramenta prim\u00e1ria para comandar os esp\u00edritos \u00e9 uma Vara feita de madeira de amendoeira. Isto surge provavelmente de N\u00fameros 17, onde uma vara de madeira de am\u00eandoa brotou flores milagrosamente, e assim Aar\u00e3o, o irm\u00e3o de Mois\u00e9s, estabelecido como Sumo Sacerdote de Israel, escolhido por Deus.<\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio fazer um Talism\u00e3 branco num quadrado de prata. Este \u00e9 embrulhado em seda branca e armazenado com as outras ferramentas no Altar. O significado deste Talism\u00e3 Prateado estranho \u00e9 obscuro. Por\u00e9m, o texto esclarece que pertence de algum modo ao Anjo Guardi\u00e3o, e pode servir at\u00e9 mesmo como um tipo de espelho de Visualiza\u00e7\u00e3o (Scrying). Nossa pr\u00f3pria impress\u00e3o \u00e9 que – espelho ou n\u00e3o \u2013 \u00e9 pretendido que facilite a conex\u00e3o entre o Humano e o Anjo.<\/p>\n

Esta conex\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 ajudada grandemente pelos dois artigos finais achados no Altar – o \u00d3leo Santo e o Incenso. (As receitas deles s\u00e3o encontradas no Livro II, cap\u00edtulo 11.) O Incenso \u00e9 empregado para todos os prop\u00f3sitos da prece do Anjo Guardi\u00e3o e para a conjura\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos infernais. Como muitos aspectos do sistema de Abramelin, o perfume \u00e9 derivado da autoridade B\u00edblica. No \u00caxodo 30 h\u00e1 uma receita dada por Yahweh a Mois\u00e9s para a composi\u00e7\u00e3o do Perfume para uso no Tabern\u00e1culo. A pessoa pode comparar o trecho com a receita oferecida no Livro de Abramelin:<\/p>\n

Uma parte de Incenso em L\u00e1grimas (Ol\u00edbano, Frankincense<\/em>), uma-meia parte de Stacte<\/em> (Estoraque, Benzo\u00edna), e uma quarta parte de Lignum-babosas<\/em> (ou Cedro, P\u00e9talas de Rosa, ou Cidra). Reduza todos estes para um p\u00f3 fino (ou os compra como tal e os mistura completamente), e mant\u00e9m o resultado em um recipiente lacrado.<\/p>\n

Eu desaconselharia de comprar “Incenso de Abramelin\u201d simplesmente, desde que tais perfumes raramente cont\u00eam os ingredientes atuais como listados no grim\u00f3rio.<\/p>\n

Tamb\u00e9m h\u00e1 um \u00d3leo Santo de Ungir prescrito por Yahweh em \u00caxodo 30 que\u00a0 pretendia-se que consagrasse o Sacerd\u00f3cio e todos os recipientes, ferramentas, instrumentos e mob\u00edlias do Tabern\u00e1culo. Como com o Perfume Santo, n\u00f3s podemos comparar as semelhan\u00e7as facilmente entre o original B\u00edblico e a vers\u00e3o de Abramelin:<\/p>\n

Uma parte de Mirra (em forma de resina). Duas partes Canela boa. Uma-meia parte de Galanga. E metade do peso total destas drogas do melhor azeite de oliva. Misture junto de acordo com a Arte do Farmac\u00eautico para fazer um b\u00e1lsamo (ung\u00fcento) e det\u00e9m um frasco de vidro.<\/p>\n

A men\u00e7\u00e3o da “Arte do Farmac\u00eautico” na cria\u00e7\u00e3o do \u00d3leo Santo \u00e9 provavelmente uma refer\u00eancia para um aspecto das artes alqu\u00edmicas – porquanto s\u00e3o \u00f3leos essenciais de assunto das plantas. \u00c9 aceit\u00e1vel para comprar todos os ingredientes anteriores em forma de \u00f3leo essencial, e os misturar de acordo com as indica\u00e7\u00f5es. Novamente, evite o \u00d3leo Abramelin j\u00e1 feito, que pode ou n\u00e3o incluir os ingredientes apropriados.<\/p>\n

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T\u00edpico do ritual esbo\u00e7ado na literatura dos grim\u00f3rios, o Livro de Abramelin emprega um regime de abstin\u00eancia cumulativa e cerim\u00f4nia. As exig\u00eancias s\u00e3o poucas na primeira fase do Rito, mas eles aumentam em n\u00famero e complexidade como os progressos do aspirante. Abramelin \u00e9 talvez o melhor de todos os exemplos, porque seu processo estendeu-se por per\u00edodo de seis meses. (Outro grim\u00f3rios podem requerer menos de um m\u00eas ou h\u00e1 com apenas nove dias.) A dedica\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para tal um per\u00edodo prolongado de purifica\u00e7\u00e3o realmente provoca mudan\u00e7as dr\u00e1sticas no estilo de vida da pessoa e em seus padr\u00f5es habituais.<\/p>\n

Os primeiros dois meses n\u00e3o imp\u00f5em maiores restri\u00e7\u00f5es al\u00e9m de uma tentativa para viver pura, honesta, serena, e moderadamente. A pessoa \u00e9 dito \u201cbuscar retirar-se t\u00e3o longe quanto seja poss\u00edvel”. Como procedimento cerimonial, a pessoa precisa apenas entrar no Orat\u00f3rio duas vezes por dia – uma vez pela manh\u00e3 e uma vez pela noite. Cada vez, \u00e9 proferida uma confiss\u00e3o, seguida por uma ora\u00e7\u00e3o ao Alt\u00edssimo – a estrutura de cada um \u00e9 deixada completamente aos desejos do aspirante. Durante seis dias da semana, nenhum outro tipo de ritual \u00e9 requerido. S\u00f3 no Sabbath sagrado (s\u00e1bado ou domingo) precisa acender a L\u00e2mpada do Altar e queimar o Incenso. Isto representa a extens\u00e3o dos dois primeiros meses de dificuldade. Erros de procedimento s\u00e3o dif\u00edceis de acontecer e parte desses meses s\u00e3o usados para ajustes ao novo estilo de vida.<\/p>\n

Durante os pr\u00f3ximos dois meses[4]<\/a>, o procedimento cerimonial aumenta num certo grau. A pessoa tem que jejuar todas as noites de sexta-feira (a V\u00e9spera do Sabbath sagrado), lavar-se com \u00e1gua purificada antes de entrar no Orat\u00f3rio no amanhecer e no crep\u00fasculo, e geralmente prolongar as suas ora\u00e7\u00f5es. O isolamento continua como antes, e o aspirante \u00e9 dito: \u201c\u00c9 absolutamente necess\u00e1rio se afastar do mundo e buscar retirar-se\u201d. Neste momento, a maioria dos erros cometidos pelo novato ter\u00e3o sido feitos e ter\u00e3o sido corrigidos, e a pessoa ter\u00e1 enfrentado e lidado com um bom n\u00famero desses h\u00e1bitos inconscientes. Mais que qualquer coisa, a novidade do afazeres inteiro ter\u00e1 se exaurido, e o aspirante estar\u00e1 alcan\u00e7ando um ponto de esgotamento mental.<\/p>\n

Os dois meses[5]<\/a> finais colocam a Opera\u00e7\u00e3o em alta rota\u00e7\u00e3o – envolvendo muito formalidades ritual\u00edsticas. Uma terceira ora\u00e7\u00e3o (ao meio-dia) \u00e9 acrescentada ao regime di\u00e1rio – cada vez lavando-se em pura \u00e1gua, vestindo o Robe Branco, e acendendo a L\u00e2mpada e o incenso. Como foi dito, uma segunda ora\u00e7\u00e3o \u00e9 acrescentada a cada sess\u00e3o – daqui at\u00e9 Anjo Guardi\u00e3o. Se for de todo poss\u00edvel, o aspirante tem que deixar de trabalhar – ou deixar a casa por qualquer outra raz\u00e3o. Lhe dizem \u201cque afaste-se de toda a sociedade a n\u00e3o ser de sua Esposa e de seus Criados” e “abandonar\u00e1 todos outros assuntos permitindo que seu tempo livre consista apenas em coisas Espirituais ou Divinas\u201d. Ao aspirante \u00e9 dito para evitar excita\u00e7\u00e3o sexual como foco de pestil\u00eancia, sendo igualmente barrado de executar qualquer trabalho m\u00e1gico (com exce\u00e7\u00e3o de curar).<\/p>\n

Tudo isto d\u00e1 ao aspirante muito mais concentra\u00e7\u00e3o, resultando num foco mental elevado. Tende a ocupar totalmente o aspirante, e o isolamento aumentado poder\u00e1 induzir um novo esgotamento mental. Felizmente, se a pessoa superou o esgotamento sentido pelas terceira e quarta luas – superando isto literalmente ao inv\u00e9s de se retirar – esta fase da Opera\u00e7\u00e3o pode produzir um segundo alento.<\/p>\n

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Depois destes seis meses de lenta restri\u00e7\u00e3o crescente e purifica\u00e7\u00e3o, o pr\u00f3prio Ritual de Abramelin – pelo qual o contato permanente com o Anjo Guardi\u00e3o \u00e9 estabelecido – acontece num per\u00edodo de sete dias. Estes dias s\u00e3o extremamente intensos – inclusive reclus\u00e3o total (separando at\u00e9 mesmo a pessoa da fam\u00edlia), jejum pesado, horas de ora\u00e7\u00e3o, ferramentas de magia muito espec\u00edficas e procedimentos, e o chamamento de v\u00e1rias classes de entidades espirituais. Todas as prepara\u00e7\u00f5es empreendidas nos seis meses anteriores serviram para induzir um estado alterado de consci\u00eancia – as tens\u00f5es e o esgotamento que estabelecem a condi\u00e7\u00e3o mental necess\u00e1ria para ocorrer a morte do ego.<\/p>\n

Os sete dias s\u00e3o divididos em um, tr\u00eas e tr\u00eas. Isto \u00e9 – um dia para a consagra\u00e7\u00e3o de tudo necess\u00e1rio para executar a magia, tr\u00eas dias para a “convoca\u00e7\u00e3o do bem e dos esp\u00edritos santos” (onde o SANTO ANJO GUARDI\u00c3O \u00e9 invocado), e tr\u00eas dias para a “convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos maus” (onde o elemental e os esp\u00edritos infernais s\u00e3o atados).<\/p>\n

O primeiro dia \u00e9 o Dia da Consagra\u00e7\u00e3o. A pessoa deve entrar no Orat\u00f3rio quase como sempre – entretanto com duas exce\u00e7\u00f5es. Primeiro, a pessoa \u00e9 orientada para entrar com os p\u00e9s descal\u00e7os, e nunca usar novamente sapatos no Orat\u00f3rio. (Isto \u00e9 provavelmente devido a proibi\u00e7\u00e3o Divina dada a Mois\u00e9s em \u00caxodo: \u201cN\u00e3o te aproximes; tira os sapatos de teus p\u00e9s; porque o lugar em que tu est\u00e1s \u00e9 terra santa”. \u00caxodo 3:5) Secundariamente, a pessoa n\u00e3o deve vestir o Robe Branco.<\/p>\n

Ao inv\u00e9s disso, o Robe Branco \u00e9 colocado no Altar – junto com o Robe Vermelho, Cinta, Coroa, e a Vara de Am\u00eandoa. Ajoelhando-se no Altar com o \u00d3leo Santo na m\u00e3o, uma ora\u00e7\u00e3o longa que pede para a Divindade tocar e consagrar ambos, o aspirante e as suas ferramentas m\u00e1gicas, \u00e9 recitada. Como antes, a composi\u00e7\u00e3o desta ora\u00e7\u00e3o \u00e9 deixada a gosto do aspirante. Em seguida \u00e9 feita a un\u00e7\u00e3o do aspirante, todos os artigos no Altar e o pr\u00f3prio Altar, com o \u00d3leo Santo. Finalmente, as duas ora\u00e7\u00f5es habituais s\u00e3o recitadas antes de deixar o Orat\u00f3rio, e nada que mais \u00e9 requerido neste dia.<\/p>\n

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O segundo dia \u00e9 o primeiro dia da prece do Anjo. Isto \u00e9, onde o simbolismo funer\u00e1rio do Rito entra em jogo. A amanhecer, a pessoa n\u00e3o deve se lavar ou vestir o Roup\u00e3o Branco, mas ao inv\u00e9s disso, tem que vestir o Robe de Lamenta\u00e7\u00e3o. Uma vez vestido, s\u00e3o levadas cinzas do Incens\u00e1rio e colocadas na cabe\u00e7a da pessoa (um costume funer\u00e1rio achado na literatura B\u00edblica – como o Livro de J\u00f3), e um v\u00e9u preto \u00e9 colocado acima da cabe\u00e7a cobrindo-lhe a face.<\/p>\n

Agora, o Rito de Abramelin emprega uma crian\u00e7a pequena (entre seis e oito anos de idade) como um vidente neste momento no processo. Como isto pode soar chocante incialmente, n\u00f3s devemos lembrar de que os clarividentes infantis n\u00e3o s\u00e3o estranhos \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es dos grim\u00f3rios. Como deveria estar claro na literatura B\u00edblica, uma crian\u00e7a pequena \u00e9 o ep\u00edtome do conceito Crist\u00e3o de pureza espiritual \u2013 que os grim\u00f3rios insistem que \u00e9 necess\u00e1rio para comunicar-se com seres Angelicais. Tamb\u00e9m, as crian\u00e7as ainda faltam os limites \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o da qual os adultos sofrem, lhes fazendo clarividentes potenciais muito melhores.<\/p>\n

O ambiente cultural de hoje poderia fazer o servi\u00e7o de um vidente infantil problem\u00e1tico. Por\u00e9m, o racioc\u00ednio atr\u00e1s da instru\u00e7\u00e3o \u00e9 verdadeiro. O aspirante – ainda em aniagem e cinzas \u2013 n\u00e3o est\u00e1 inserido num estado de pureza ou imagina\u00e7\u00e3o juvenil. Assim, Abramelin emprega a crian\u00e7a (para esta sess\u00e3o somente!) para ver e ouvir o Anjo que pode ser invis\u00edvel ao aspirante.<\/p>\n

A crian\u00e7a \u00e9 colocada no Altar antes do L\u00e2men Prateado, e um v\u00e9u de seda branco (semelhante para o preto um usado pelo aspirante) \u00e9 colocado em cima da cabe\u00e7a dele ou dela. O aspirante – trajado para seu pr\u00f3prio funeral – deve se deitar prostrado \u00e0 porta do Orat\u00f3rio e recitar Salmos e ora\u00e7\u00f5es sem olhar nem mesmo uma vez no Altar. Deve rezar para o surgimento do Anjo, e para o Anjo comunicar qualquer instru\u00e7\u00e3o de \u00faltima hora \u00e0 Crian\u00e7a.<\/p>\n

O texto insinua que o L\u00e2men Prateado \u00e9 usado para visualizar esta informa\u00e7\u00e3o. Depois que o Anjo partiu, a Crian\u00e7a \u00e9 traz o L\u00e2men ao aspirante, e – uma vez que o aspirante olhou nisto ele \u2013 o objeto retorna ao Altar. Ent\u00e3o, ambos deixam o Orat\u00f3rio e o aspirante permanece em solid\u00e3o completa e sil\u00eancio pelo resto do dia. (Presumivelmente porque ele \u00e9 agora falecido cerimonialmente.)<\/p>\n

Dia tr\u00eas (o segundo da convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos bons) – continua o rito funer\u00e1rio. Ao amanhecer, a pessoa entra no Orat\u00f3rio como no dia anterior, usando o mesmo Robe de Lamenta\u00e7\u00e3o. Agora, o aspirante tem que se deitar prostrado no ch\u00e3o, com a cabe\u00e7a ao p\u00e9 do Altar, e tem que rezar silenciosamente durante tr\u00eas horas ou mais. Este deitar simb\u00f3lico “dentro da tumba” \u00e9 achada em muitos mitos da Morte Solar e do Deus Ascendente. (Como a crucifica\u00e7\u00e3o de Jesus e os tr\u00eas dias dele na tumba.)<\/p>\n

Este procedimento est\u00e1 novamente repetido durante uma hora ao meio-dia, e ent\u00e3o novamente pela noite. Este tamb\u00e9m \u00e9 o momento em que a pessoa implementaria qualquer instru\u00e7\u00e3o dada pelo Anjo no dia anterior. Enquanto \u00e0 pessoa n\u00e3o \u00e9 prometida uma vis\u00e3o do Anjo neste momento, \u00e9 dito que o esplendor da presen\u00e7a do Anjo cercar\u00e1 o Altar ao longo do restante do dia.<\/p>\n

O quarto dia dos sete – o terceiro dia e final da convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos bons – progride do simbolismo da morte dos dois dias anteriores ao renascimento na metade da equa\u00e7\u00e3o. Aqui finalmente o Robe Branco \u00e9 mais uma vez usado – s\u00edmbolo da ressurrei\u00e7\u00e3o e pureza espiritual do aspirante. (O h\u00e1bito de vestir um robe branco ao t\u00e9rmino de uma inicia\u00e7\u00e3o \u00e9 encontrado desde o Egito antigo.) A pessoa ajoelha-se diante do Altar e come\u00e7a a oferecer ora\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as ao Alt\u00edssimo como tamb\u00e9m preces para o Anjo Guardi\u00e3o. Se tudo correu bem, aqui \u00e9 onde o primeira tentativa de contato com o Anjo ser\u00e1 alcan\u00e7ada.<\/p>\n

Abramelin promete fogos de artif\u00edcio literais neste grande dia – como se tivessem sido alcan\u00e7ados Conhecimento pleno e Conversa\u00e7\u00e3o com o Anjo Guardi\u00e3o de repente. N\u00e3o posso dizer que concordo. Na realidade, advertiria qualquer aspirante para n\u00e3o esperar muita coisa. Ambos, o Anjo e o iniciado estar\u00e3o exaustos por este processo, e ainda h\u00e1 tr\u00eas dias de trabalho duro para ir completar o Ritual.<\/p>\n

Ainda, nosso autor Abraham, o Judeu reivindica ter tido vis\u00f5es bem impressionantes, e nos assegura o Anjo se comunicar\u00e1: todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os da pessoa e pecados; instru\u00e7\u00f5es em como a pessoa deveria estar vivendo; a Verdadeira Sabedoria e Magia Sagrada; onde a pessoa errou na Opera\u00e7\u00e3o; e uma conven\u00e7\u00e3o para defender o aspirante a durante toda a vida, em troca da promessa do aspirante de sempre esperar as instru\u00e7\u00f5es do Anjo. (Pessoalmente, eu n\u00e3o esperaria solucionar quaisquer destes assuntos antes de muitos anos!)<\/p>\n

Sup\u00f5e-se que o Anjo d\u00e1 instru\u00e7\u00e3o junto com isto, (se necess\u00e1rio) em como evocar os esp\u00edritos nos pr\u00f3ximos tr\u00eas dias, inclusive a revela\u00e7\u00e3o de qualquer Talism\u00e3 adicional necess\u00e1rio para as conjura\u00e7\u00f5es. A pessoa tamb\u00e9m \u00e9 encorajada a perguntar para o Anjo – uma vez s\u00f3 \u2013 por dinheiro suficiente com o qual viver o resto da vida. Como n\u00f3s podemos ver de tudo disto, o trabalho do Anjo neste final de dia (e para o resto da vida do aspirante!) \u00e9 revelar a Verdadeira Vontade da pessoa – a dire\u00e7\u00e3o que a vida dele deveria estar levando.<\/p>\n

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Isto nos leva ao quinto dia do Ritual – que \u00e9 o primeiro dia da convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos do mal (e elementares). Agora o aspirante tem que jejuar completamente durante os pr\u00f3ximos tr\u00eas dias. Ele deveria preparar-se e deveria entrar no Orat\u00f3rio como \u00e9 habitual – neste momento n\u00e3o vestindo somente o Robe Branco, mas a Capa Vermelha (ou Robe Vermelho), a Cinta de Seda Branca e o Branco e o Filete de Seda Dourado tamb\u00e9m. S\u00e3o recitadas ora\u00e7\u00f5es ao Alt\u00edssimo e para o Anjo Guardi\u00e3o para auxiliar no trabalho seguinte, e ent\u00e3o a Vara de Am\u00eandoa \u00e9 levada em m\u00e3o e os exorcismos come\u00e7am.<\/p>\n

Neste dia, os quatro Pr\u00edncipes principais do Inferno – L\u00facifer, Leviat\u00e3, Satan\u00e1s, e Belial – s\u00e3o chamados na areia de rio no terra\u00e7o. Deles o aspirante ter\u00e1 que exigir uma lista de esp\u00edritos servi\u00e7ais que s\u00e3o mais bem comparados \u00e0 psicologia pessoal da pessoa e suas necessidades pr\u00e1ticas. (Esta lista de esp\u00edritos ser\u00e1 governada diretamente pelos Quatro Pr\u00edncipes e pelos Talism\u00e3s associados a eles. Claro que esta lista deveria ser diferente da lista oferecida por Abraham no final do Livro II.) Finalmente, um Juramento de Lealdade \u00e9 exigido aos Pr\u00edncipes – que \u00e9 jurado na autoridade investida pela Vara de Am\u00eandoa consagrada.<\/p>\n

O pr\u00f3ximo dia (o sexto dos sete, e o segundo da convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos maus), o mesmo procedimento \u00e9 repetido para chamar os Quatro Pr\u00edncipes. Ent\u00e3o, oito Sub-Pr\u00edncipes – Astarot, Magot, Asmodeu, Belzebu, Oriens, Paimon, Ariton, e Amaimon – s\u00e3o chamados sobre o terra\u00e7o. (Este total de 12 Pr\u00edncipes \u00e9 uma prov\u00e1vel refer\u00eancia ao Zod\u00edaco, e os quatro finais \u2013 de Oriens at\u00e9 Amaimon \u2013 s\u00e3o os esp\u00edritos tradicionais das quatro dire\u00e7\u00f5es cardeais.)<\/p>\n

As mesmas demandas s\u00e3o feitas aos Oito como foram feitas aos primeiros Quatro – uma lista de esp\u00edritos servi\u00e7ais (especificamente regidos pelos Oito Sub-Pr\u00edncipes) e um Juramento de Lealdade. Mais adiante, Abramelin nos diz que exijamos dos quatro Pr\u00edncipes das dire\u00e7\u00f5es cardeais os nomes de quatro Esp\u00edritos Familiares que s\u00e3o destinados para a servid\u00e3o do aspirante. Depois disto, s\u00e3o despachadas as entidades novamente e o aspirante sai do Orat\u00f3rio.<\/p>\n

Agora, finalmente, o \u00faltimo dia do Ritual chegou – sendo o terceiro dia da convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos maus. Uma vez mais os procedimentos s\u00e3o os mesmos para o exorcismo dos doze Pr\u00edncipes Infernais. Ent\u00e3o, lhes comandam que tragam todos os esp\u00edritos servi\u00e7ais que\u00a0 listaram para voc\u00ea nos dias anteriores, inclusive os quatro Esp\u00edritos Familiares. Os esp\u00edritos s\u00e3o separados ent\u00e3o em grupos baseados em quais Pr\u00edncipes ou Sub-Pr\u00edncipes regem sobre deles, e eles t\u00eam que realizar Juramentos de Lealdade nos Talism\u00e3s para os quais responder\u00e3o depois.<\/p>\n

At\u00e9 mesmo os Familiares s\u00e3o ligados a um jogo de Talism\u00e3s – ache no Livro de Abramelin III, Cap\u00edtulo V, “Como se pode manter os Esp\u00edritos Familiares presos ou livres, sob qualquer forma”. Isto consiste em doze Talism\u00e3s que pretendem ligar os familiares a v\u00e1rias formas ilus\u00f3rias. Algumas das formas s\u00e3o um Homem Velho, um Soldado, um Pajem, ou at\u00e9 mesmo uma Flor. Por\u00e9m, a maioria dos Talism\u00e3s serve para ligar os Familiares \u00e0s formas de animais – como um Le\u00e3o, \u00c1guia, Cachorro, Urso, Serpente, ou Macaco. Isto pareceria ser uma sobreviv\u00eancia da pr\u00e1tica do sham\u00e2nismo de manter Familiares em forma de animais – que \u00e9 mais \u00edntimo \u00e0 natureza inerente de tal esp\u00edrito.<\/p>\n

Cada Familiar tem seu pr\u00f3prio tempo natural de opera\u00e7\u00e3o – dependendo do curso do Sol. Os primeiros Familiares permanecem com o “dever de guardar” com o seu mestre do amanhecer at\u00e9 o meio-dia; depois, a partir deste ponto o segundo Familiar do meio-dia at\u00e9 o crep\u00fasculo. O terceiro Familiar ent\u00e3o opera do crep\u00fasculo at\u00e9 a meia-noite, enquanto o quarto deve vigiar da meia-noite at\u00e9 o amanhecer. Esta rota\u00e7\u00e3o solar das trocas dos Familiares reflete os quatro quadrantes do hor\u00f3scopo: Leste\/Aurora, Sul\/meio-dia, Oeste\/Entardecer e Norte\/meia-noite. \u00c9 indicado mais adiante que os Familiares s\u00e3o prov\u00e1veis dire\u00e7\u00f5es ou at\u00e9 mesmo de natureza Elementar. Assim, para o aspirante, os quatro Esp\u00edritos Familiares mais o Anjo Guardi\u00e3o constituem um dom\u00ednio pentagonal das For\u00e7as Elementares (Terra, Ar, \u00c1gua, Fogo, e Esp\u00edrito).<\/p>\n

——-<\/p>\n

Depois que o Ritual \u00e9 terminado, h\u00e1 poucas instru\u00e7\u00f5es por terminar. Se o Orat\u00f3rio for desmontado, a areia de rio deve ser removida do terra\u00e7o e deve ser lan\u00e7ada em algum lugar escondido. (N\u00c3O um rio ou o mar naveg\u00e1vel.) Se o Orat\u00f3rio \u00e9 mantido intacto (at\u00e9 mesmo se est\u00e1 for guardado), pode ser usado depois para comunica\u00e7\u00e3o adicional com o Anjo Guardi\u00e3o. O Sabbath sagrado \u00e9 sugerido como o melhor momento para tal prece.<\/p>\n

Tamb\u00e9m, o novo iniciado tem que continuar a jejuar depois da Opera\u00e7\u00e3o durante outros tr\u00eas dias. Durante sete dias, lhe ensinam n\u00e3o fazer nenhum trabalho servil e usar esse tempo para ora\u00e7\u00f5es de agradecimento e aben\u00e7oando o Alt\u00edssimo por conceder tal presente. De nenhuma maneira deve a Magia Sagrada ser posta em uso durante estes sete dias restantes. Depois disso, \u00e9 ordenado que o adepto auxilie os outros o m\u00e1ximo poss\u00edvel com seus novos poderes – do contr\u00e1rio, os mesmos se ir\u00e3o para sempre.<\/p>\n

Regras adicionais para usar a magia ap\u00f3s a Opera\u00e7\u00e3o est\u00e3o no Livro II, cap\u00edtulo 20 – na forma de uma lista longa categorizada por n\u00fameros. Curiosamente, eu nunca ouvi um estudante perguntar ou referir-se a esta lista – e isso \u00e9 uma vergonha porque responde claramente a muitas das perguntas mais freq\u00fcentes sobre o sistema de Abramelin. Talvez o que escondeu isto da vis\u00e3o p\u00fablica por t\u00e3o longo tempo \u00e9 o fato que pretende ser uma lista de regras para seguir ap\u00f3s completar a Opera\u00e7\u00e3o. Porque o Anjo, e n\u00e3o o Livro de Abramelin, ir\u00e1 instruir a pessoa posteriormente todos os pontos necess\u00e1rios, estas regras s\u00e3o negligenciadas provavelmente como sup\u00e9rfluas. Ou Ainda, o segredo \u00e9 que a lista tamb\u00e9m cont\u00e9m regras para seguir durante e at\u00e9 mesmo antes da Opera\u00e7\u00e3o. Seguem alguns exemplos:<\/p>\n

– Regra 13 instrui o aspirante para ler e reler o Livro de Abramelin muitas vezes pelo espa\u00e7o de seis meses antes de tentar a Opera\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9 feito por duas raz\u00f5es: Primeiro, porque Abraham espalhou peda\u00e7os obscuros de informa\u00e7\u00e3o ao longo dos tr\u00eas livros, e os seis meses de estudo s\u00e3o necess\u00e1rios para descobrir todos. Segundo, assegura que o aspirante ser\u00e1 bem versado em todas as instru\u00e7\u00f5es e procedimentos antes de fazer a tentativa. Ao mesmo tempo, n\u00f3s podemos ver como esta regra – de seu pr\u00f3prio modo – faz da Opera\u00e7\u00e3o de Abramelin um empreendimento ao longo de um ano ao inv\u00e9s de meras seis luas.<\/p>\n

– Regra 15 pro\u00edbe o aspirante de dormir durante o dia – a menos que alguma condi\u00e7\u00e3o torne isto inevit\u00e1vel. Enquanto isso, a regra 24 desaconselha de tentar qualquer magia durante a noite.<\/p>\n

– Regra 17 define as restri\u00e7\u00f5es de idade do aspirante entre 25 e 50 anos.<\/p>\n

– Regras 28 e 29 que ambos d\u00e3o informa\u00e7\u00e3o sobre o jejum durante a Opera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

– Regras 33-35 dizem respeito aos tabus rituais. Durante processo de seis meses inteiro, a pessoa tem que dar aten\u00e7\u00e3o para n\u00e3o perder nenhum sangue do corpo (a menos que seu corpo expila isto naturalmente), evitar qualquer contato com um corpo morto, e recusar qualquer comida que inclui a carne ou sangue de um animal morto.<\/p>\n

– Regra 38 cont\u00e9m instru\u00e7\u00f5es para ler pelo menos duas vezes todos os 72 Salmos de David cada semana durante os seis meses.<\/p>\n

Claro que, estes exemplos n\u00e3o cobrem todas as instru\u00e7\u00f5es escondidas nesta lista de regras. Por\u00e9m, eles real\u00e7am essas que respondem algumas das perguntas mais freq\u00fcentemente feitas sobre Abramelin.<\/p>\n

Adicionalmente, como declarei anteriormente, informa\u00e7\u00f5es semelhantes s\u00e3o deste modo escondidas ao longo dos tr\u00eas livros. Apenas como exemplo, no final do Livro II, cap\u00edtulo 10, Abraham descreve muitas atividades que s\u00e3o permitidas ou desaprovadas durante o per\u00edodo em que dura a Opera\u00e7\u00e3o. (S\u00e3o permitidas medita\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e as artes curativas. S\u00e3o desaprovadas Magia e feiti\u00e7aria.) Da\u00ed vem a import\u00e2ncia vital de devorar todas as palavras deste grim\u00f3rio durante pelo menos seis meses antes de come\u00e7ar o Ritual.<\/p>\n

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Os Mist\u00e9rios de Abramelin<\/h2>\n

Assim, agora voc\u00ea viu a Opera\u00e7\u00e3o de Abramelin na forma original. Neste ponto, n\u00f3s podemos continuar adiante e podemos perguntar: o que acontece nos bastidores? Quais s\u00e3o suas filosofias fundamentais e como tudo funciona? N\u00f3s j\u00e1 vimos algumas pistas: uma troca no estilo de vida, esgotamento mental, isolamento, e rompimento de padr\u00f5es habituais que em tudo contribuem ao estado de consci\u00eancia alterada necess\u00e1rio, e \u00e0 morte do ego.<\/p>\n

Apenas destacando, n\u00f3s vimos algo sugerindo o simbolismo de morte-renascimento solar que atravessa os tr\u00eas dias da convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos bons. Quando voltamos atr\u00e1s e olhamos para o quadro maior da Opera\u00e7\u00e3o, podemos ver o Sol que espia por muitas aberturas sutis no simbolismo.<\/p>\n

Para come\u00e7ar, a purifica\u00e7\u00e3o de seis meses inicia no equin\u00f3cio de primavera (P\u00e1scoa) e fins no equin\u00f3cio outonal (Banquete dos Tabern\u00e1culos) – Veja Livro II, Ch. 5 – os equin\u00f3cios marcam duas esta\u00e7\u00f5es muito espec\u00edficas do Sol, crescendo e minguando ao longo do ano – quando o comprimento do dia e noite \u00e9 igual. No equin\u00f3cio de outono, \u00e9 finalmente destronado o Sol impiedoso do ver\u00e3o – e os dias come\u00e7am a se tornar mais curtos quando o inverno chega. Mas ao equin\u00f3cio de primavera, o Sol colhe a escurid\u00e3o uma vez mais – e os dias se tornar\u00e3o mais longos e mais quentes continuamente at\u00e9 que o Sol come\u00e7a a minguar mais uma vez. O Rito de Abramelin, ent\u00e3o, come\u00e7a no religiosamente equin\u00f3cio primaveril importante, quando o Sol leva o Trono do C\u00e9u e come\u00e7a a aumentar em poder. Vai at\u00e9 um fim quando o Sol \u00e9 morto – e at\u00e9 tudo termina com um funeral Solar.<\/p>\n

Note-se tamb\u00e9m, as observ\u00e2ncias di\u00e1rias no Orat\u00f3rio s\u00e3o baseadas no curso di\u00e1rio do Sol do Oriente para o Ocidente – amanhecer, meio-dia, e crep\u00fasculo. Neste mesmo caminho, poderia mencionar as permuta\u00e7\u00f5es dos quatro Esp\u00edritos Familiares novamente – como eles s\u00e3o baseados nas quatro “esta\u00e7\u00f5es di\u00e1rias” do Sol ao redor do hor\u00f3scopo. A L\u00e2mpada \u00e9 um s\u00edmbolo solar – a incorpora\u00e7\u00e3o do Sol Invis\u00edvel do Esp\u00edrito. At\u00e9 mesmo s\u00e3o atribu\u00eddos os ingredientes para o Incenso Santo com correspond\u00eancias Solares. Dormir durante o dia, e tamb\u00e9m operar magia \u00e0 noite, s\u00e3o proibidos a menos que absolutamente necess\u00e1rios – como se fosse necess\u00e1rio ter a Luz do Sol presente para trabalhar a magia. (Na se\u00e7\u00e3o dele no cron\u00f4metro m\u00e1gico, insiste Abraham, que um planeta s\u00f3 tem poder quando est\u00e1 acima do horizonte.)<\/p>\n

O Santo Anjo Guardi\u00e3o foi tradicionalmente associado com a imagem Solar[6]<\/a>. O Anjo \u00e9 o representante direto de Deus na vida do aspirante, da mesma maneira que o Sol \u00e9 o representante de Deus entre os Planetas. (Por exemplo, a L\u00e2mina do Sol no Tar\u00f4 [Arc. XIX] pode ser interpretada como o Anjo da guarda que assiste em cima do custo jovem dele.) Tamb\u00e9m, note como h\u00e1 doze Pr\u00edncipes de Inferno listados neste texto, com um Anjo os governar – como se em reflex\u00e3o dos doze Sinais do Zod\u00edaco e o Sol que os governam. (Isto solar-zodiacal imagem \u00e9 comum – como as 12 Tribos de Israel e Levi, os 12 Ap\u00f3stolos e Jesus, etc. Esta \u00e9 a base para associa\u00e7\u00f5es modernas entre o n\u00famero 13 e o oculto.)<\/p>\n

O mito fundamental contido no livro de Abramelin \u00e9 semelhante ao da Goetia e de outros grim\u00f3rios medievais. \u00c9 dito que os esp\u00edritos infernais s\u00e3o o elenco de Anjos na terra depois que a rebeli\u00e3o frustrada de L\u00facifer. Como parte do castigo pelo assalto ao Trono de Deus, eles foram destinados viver entre e servir a vontade humana. (H\u00e1 exemplos em xamanismo Oriental e Ocidental, de auxiliar esp\u00edritos que s\u00e3o obrigados a servir por karma negativo e erros do passado.) Por causa dessa servid\u00e3o for\u00e7ada, diz o Abraham, estes dem\u00f4nios amea\u00e7am os humanos em todas as oportunidades. Por\u00e9m, eles podem ser controlados por homens santos. Para realizar isto, a pessoa poderia ser ordenada pela Igreja como um Exorcista. Ou, com Abramelin, a pessoa poderia invocar o Santo Anjo Guardi\u00e3o a fim de comandar esp\u00edritos menores.<\/p>\n

Claro que, a hist\u00f3ria da rebeli\u00e3o de L\u00facifer no c\u00e9u \u00e9 principalmente Crist\u00e3. H\u00e1 paralelos com isso na lenda judia e \u00e1rabe, mas estes provavelmente ocorreram devido \u00e0 influ\u00eancia da vers\u00e3o da hist\u00f3ria Crist\u00e3. Al\u00e9m disto, na vers\u00e3o judia, os Anjos rebeldes n\u00e3o se tornaram dem\u00f4nios quando lan\u00e7ados para Terra. Eles podem ter sido castigados por Deus, e decidiram fazer coisas cheios de ira, mas permaneceram Anjos firmemente a servi\u00e7o de Deus. Dem\u00f4nios judeus, por outro lado, s\u00e3o criaturas elementais como qualquer outra – nem todo melhor ou pior que um tigre ou lobo. (Na maior parte, eles representam esp\u00edritos comuns da Natureza. Eles s\u00e3o chamados Jinn<\/em> em \u00e1rabe.)<\/p>\n

Abramelin ainda descreve os esp\u00edritos como Anjos ca\u00eddos e como dem\u00f4nios humildes a servi\u00e7o do Homem. Enquanto eles s\u00e3o obviamente esp\u00edritos d\u00fabios, naturais e infernais – alguns deles bons e alguns ruins – o texto os trata tudo como se eles fossem infernais. Isto \u00e9 claramente influ\u00eancia Crist\u00e3. Como \u00e9 comum em tais grim\u00f3rios cl\u00e1ssicos, uma filosofia de l\u00f3gica xam\u00e2nica foi vestida por cima de um dogma Crist\u00e3o. Isso cria contradi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas que simplesmente devem ser ignoradas. Neste caso, significa que L\u00facifer, Satan\u00e1s, Leviat\u00e3, e Belial regem todos os esp\u00edritos elementais e infernais – o amig\u00e1vel e o prejudicial. (Isto os faz mais neutros ao serem operados, enquanto o texto insiste que eles s\u00e3o maus). Algu\u00e9m que tornou-se santo ganhando o Conhecimento e a Conversa\u00e7\u00e3o do Santo Anjo Guardi\u00e3o desfrutar\u00e1 a autoridade de comando sobre todos eles.<\/p>\n

Finalmente, enquanto n\u00f3s ainda estivermos no assunto dos segredos atr\u00e1s da Opera\u00e7\u00e3o, quero aproveitar a oportunidade para estourar o mito de Abramelin mais comum:<\/p>\n

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A Opera\u00e7\u00e3o de Abramelin n\u00e3o pode ser executada no mundo moderno de hoje! <\/strong><\/p>\n

Certamente, tal feito teria sido poss\u00edvel para um m\u00e9dico afortunado e um conselheiro pol\u00edtico na Europa medieval. Abraham, o judeu, poderia tirar umas f\u00e9rias estendidas do trabalho, poderia alugar uma casa num local afastado do pa\u00eds, e poderia executar seu pr\u00f3prio retiro espiritual. Por\u00e9m, uma vez que n\u00e3o podemos nos afastar do trabalho e podemos alugar um local para viver como um monge durante seis meses, aquelas regras de Abramelin s\u00e3o uma op\u00e7\u00e3o. Isto deixa o texto pouco mais que uma curiosidade hist\u00f3rica.<\/p>\n

Poucas pessoas sabem disto, mas Abraham, o judeu se dirige a este conflito no Livro de Abramelin:<\/p>\n

Quanto ao regime de vida e a\u00e7\u00f5es, deveis atentar para vosso status e condi\u00e7\u00e3o. Se v\u00f3s sois vosso pr\u00f3prio senhor, tanto quanto estiver em vosso poder, libertai-vos de todos os neg\u00f3cios… Busque retirar-se ent\u00e3o at\u00e9 onde for poss\u00edvel… (Livro II, Ch. 7, p.67)<\/p>\n

Muito embora o melhor conselho que posso dar \u00e9 que um homem deveria se retirar para um deserto ou um lugar ermo, at\u00e9 que o tempo de seis Luas destinado a esta opera\u00e7\u00e3o fosse completado… agora isso \u00e9 dificilmente poss\u00edvel; e deveis acomodar-vos \u00e0 era (em que vivemos); e n\u00e3o podendo fazer de um modo, devemos tentar de outro; e at\u00earmo-nos apenas \u00e0s coisas Divinas. (Livro II, Ch. 10, p.72)<\/p>\n

\u00c9 o que est\u00e1 l\u00e1. Abraham, o judeu, nos assegura que est\u00e1 nos dando a Opera\u00e7\u00e3o em sua “melhor vers\u00e3o”, mas que deve ser adotada \u201cde acordo com seu status e condi\u00e7\u00e3o”, isto \u00e9, deve ser adaptada. Se voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 seu pr\u00f3prio Mestre (i.e. \u2013 auto-suficiente), continue trabalhando, ent\u00e3o, \u00e9 claro! Mas ir\u00e1 simplesmente trabalhar em casa durante seis meses.<\/p>\n

O fato \u00e9 que o processo de Abramelin n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o sem igual na espiritualidade Ocidental. Na realidade, representa um sistema de inicia\u00e7\u00e3o que foi conhecido em quase toda cultura ao redor do mundo – de pr\u00e1ticas de Xam\u00e2nicas antigas at\u00e9 as F\u00e9s de Templo mais elaboradas. Da mesma maneira que Abraham sugere relativo a Abramelin, a inicia\u00e7\u00e3o sempre se adaptou ao tempo e colocou em qual\u00a0 momento deve ser executada. Por exemplo, para este mesmo dia, a f\u00e9 afro-cubana de conservas de Santeria uma inicia\u00e7\u00e3o chamada”Ox\u00e1” – durante qual o iniciado \u00e9 diretamente hipotecado com os Deuses Protetores (Orix\u00e1s). Abramelin guarda algumas semelhan\u00e7as not\u00e1veis com este Rito de Ox\u00e1, como tamb\u00e9m \u00e0s muitas outras “vers\u00f5es” desta cerim\u00f4nia unindo o humano ao celestial ao redor do mundo. Centenas de homens e mulheres sofrem Ox\u00e1 todos os anos, e sua complexidade, comprimento e despesa (!) longe de exceder em valor qualquer coisa que um aspirante de Abramelin tem que dispender.<\/p>\n

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O Anjo Guardi\u00e3o, De Protetor de Deus \u00e0 G\u00eanio<\/h2>\n

H\u00e1 men\u00e7\u00f5es de \u201cEsp\u00edritos Guardi\u00f5es” na hist\u00f3ria escrita desde a antiga Babil\u00f4nia. H\u00e1 selos reais Sumerianos que descrevem os reis nos bra\u00e7os seguros dos Deuses protetores. Na realidade, \u00e9 provavelmente na Mesopot\u00e2mia que nossos conceitos modernos sobre os Sagrados Anjos Guardi\u00f5es nasceram. Por\u00e9m, o Esp\u00edrito Guardi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sem igual em Meio \u00e0s civiliza\u00e7\u00f5es agr\u00edcolas Orientais. Na realidade, uma explora\u00e7\u00e3o global de culturas xam\u00e2nicas tribais revela que a id\u00e9ia do Esp\u00edrito Guardi\u00e3o pode ser uma das id\u00e9ias religiosas mais antigas do planeta.<\/p>\n

Em \u201cXamanismo, T\u00e9cnicas Arcaicas de \u00caxtase<\/em>\u201d, o Professor El\u00edade sugere que todas as categorias de Xam\u00e3s possuem os esp\u00edritos auxiliares (familiar) e tutelares (o guardi\u00e3o). Os esp\u00edritos auxiliares s\u00e3o criaturas normalmente elementais, ao comando direto do Xam\u00e3. Por outro lado, os Guardi\u00f5es tendem a ser esp\u00edritos celestiais, e muito freq\u00fcentemente os Mensageiros do Pai Celestial.<\/p>\n

Em alguns casos, estes esp\u00edritos tutelares s\u00e3o vistos como femininos (ou masculinos no caso de Xam\u00e3s femininos) – e o Xam\u00e3 se casa literalmente com este esp\u00edrito durante a sua inicia\u00e7\u00e3o. Posteriormente, \u00e9 pelo seu novo c\u00f4njuge celestial que o Xam\u00e3 operar\u00e1 os milagres para o resto da tribo. Ela – e n\u00e3o outro Xam\u00e3 – lhe ensinar\u00e1 os segredos de magia e cura, e Ela lhe proporcionar\u00e1 esp\u00edritos familiares. (Uma din\u00e2mica que n\u00e3o mudou no Livro de Abramelin.)<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 esta entidade s\u00f3 um companheiro e professor para o Xam\u00e3, mas tamb\u00e9m um protetor. \u00c8 por causa do Guardi\u00e3o que o Xam\u00e3 \u00e9 lan\u00e7ado e provado, e porque os seus of\u00edcios t\u00eam \u00eaxito. Quando o Xam\u00e3 ascender os c\u00e9us durante os transes ext\u00e1ticos, \u00e9 o Guardi\u00e3o dele ou Esposa Espiritual que o levar\u00e1 no alto e mostrar\u00e1 a ele o redor. E mais importante, \u00e9 Ela que reivindicar\u00e1 a alma dele na hora do seu transcurso, para levar sua casa \u00e0s estrelas. Por estas raz\u00f5es, \u00e9 imperativo para desenvolver uma real rela\u00e7\u00e3o de funcionamento com o Guardi\u00e3o,\u00a0 seguir as instru\u00e7\u00f5es de estilo de vida ditadas por ele.<\/p>\n

Isso nos traz de volta, a t\u00edtulo de exemplo, ao assunto da cerim\u00f4nia de Ox\u00e1 da Santeria – pela qual um Sacerdote de Santo aspirador \u00e9 hipotecado com o Orix\u00e1 dele. Ox\u00e1 \u00e9 uma justa representa\u00e7\u00e3o de inicia\u00e7\u00f5es Xam\u00e2nicas antigas. <\/em>Consiste numa cerim\u00f4nia de sete dias envolvendo a consagra\u00e7\u00e3o do novo sacerdote e tendo o Orix\u00e1 “colocado[7]<\/a> na sua cabe\u00e7a”. Este conceito posterior \u00e9 muito significativo. El\u00edade menciona isto em rela\u00e7\u00e3o a esp\u00edritos auxiliares – onde o Xam\u00e3 recebe um “esp\u00edrito de cabe\u00e7a” cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 protege-lo durante viagens de \u00eaxtase. (Nisto n\u00f3s podemos ver uma rela\u00e7\u00e3o entre o “esp\u00edrito de cabe\u00e7a” e a intelig\u00eancia humana – especialmente as faculdades relacionadas \u00e0 sonhos, vis\u00e3o, e criatividade).<\/p>\n

Acredita-se que o Orix\u00e1 entra no cr\u00e2nio do aspirante literalmente durante o Ox\u00e1, – um matrim\u00f4nio f\u00edsico que faz o celestial e o ser humano unos. (O aspirante tem que raspar at\u00e9 mesmo a cabe\u00e7a para sofrer o processo – de forma que o cabelo n\u00e3o impe\u00e7a a entrada do Orix\u00e1.) Posteriormente, exausto do Rito, o Orix\u00e1 entra numa fase de hiberna\u00e7\u00e3o. Durante um ano inteiro, o aspirante tem que usar branco e nunca dever\u00e1 se aventurar fora na escurid\u00e3o. Ele tem que viver uma vida mon\u00e1stica, de pureza at\u00e9, depois que este ano se complete, s\u00e3o feitos sacrif\u00edcios completos, adicionais e cerim\u00f4nias para despertar o Orix\u00e1 e estabelecer o novo Santo<\/em>.<\/p>\n

Compare isto ao Rito de Abramelin descrito acima \u2013 que simplesmente coloca o per\u00edodo de purifica\u00e7\u00e3o antes da cerim\u00f4nia de sete dias. Na vers\u00e3o de Mathers, o aspirante tem somente que suportar seis meses de tal isolamento e trabalho ritual. Ainda, no original alem\u00e3o parece se preservar um ano pleno e um meio ano – fazendo isto at\u00e9 mais pr\u00f3ximo em esp\u00edrito com o processo de Ox\u00e1 de um ano. Nem sequer o aspecto de p\u00f4r o Guardi\u00e3o \u00e0 cabe\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 perdido no Abramelin – porque o aspirante, durante a “convoca\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos bons”, deve se deitar com a cabe\u00e7a ao p\u00e9 do Altar durante um per\u00edodo muito longo de tempo. Este Altar \u00e9 onde a Presen\u00e7a do Anjo foi extra\u00edda nos meses anteriores, e a postura de morte-ritual levada neste momento, sugere que o Anjo est\u00e1 passando \u00e0 cabe\u00e7a\/intelecto do aspirante.<\/p>\n

Voltando \u00e0 Era Agr\u00edcola e o Oriente-M\u00e9dio, n\u00f3s vemos uma evolu\u00e7\u00e3o adicional da id\u00e9ia de Esp\u00edrito Guardi\u00e3o. Enquanto o Xam\u00e3 tribal era exclusivo na sua habilidade para casar com Anjos Celestiais, o Sumerianos antigos (e possivelmente os eg\u00edpcios) desenvolveram a id\u00e9ia que todo o mundo tem um Protetor pessoal que pode ser atra\u00eddo em tempos de necessidade. (Isto \u00e9 provavelmente devido ao avan\u00e7o da astrologia \u2013 que d\u00e1 a cada um seu mapa natal, e suas pr\u00f3prias Divindades regentes.)<\/p>\n

Chris Bennet tem uma boa argumenta\u00e7\u00e3o do Deus Pessoal na composi\u00e7\u00e3o intitulada \u201cQuando Fuma\u00e7a Entrar no Meu eu<\/em>\u201d (e v\u00e1rias outras composi\u00e7\u00f5es pr\u00f3ximas relacionadas). Ele descreve o Protetor como um tipo de personifica\u00e7\u00e3o do intelecto de uma pessoa – ou a capacidade de pensar e agir. Especificamente, ele sup\u00f5e aquele contato primordial do g\u00eanero humano com a Divindade veio por drogas psicoativas que enla\u00e7aram nossas faculdades de pensamento mais elevadas. (Consci\u00eancia, intelecto, imagina\u00e7\u00e3o). Realmente \u00e9 muito comum para os vision\u00e1rios e os psiconautas – usando subst\u00e2ncias qu\u00edmicas criadas em laborat\u00f3rio modernos \u2013 para estabelecer contatos com entidades aparentemente objetivas durante suas viagens. Freq\u00fcentemente estas entidades se introduzem como os protetores e auxiliares, ou pelo menos os seres com algum interesse no bem-estar da humanidade.<\/p>\n

\u00c9 duvidoso que os Xam\u00e3s tribais ou os Sumerianos antigos tenham visto as Deidades Protetoras como “personifica\u00e7\u00f5es” de qualquer coisa exclu\u00eddas as for\u00e7as cruas da natureza. E mais. A id\u00e9ia come\u00e7ou a formular nas mentes de fil\u00f3sofos gregos posteriores como Plat\u00e3o. Em \u201cA Rep\u00fablica<\/em>\u201d, Plat\u00e3o relaciona de forma bastante detalhada da fun\u00e7\u00e3o servida pela Deidade:<\/p>\n

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Ao se preparar para a reencarna\u00e7\u00e3o, cada alma deve aproximar-se da Rosa Girat\u00f3ria da Deusa do Destino (Lachesis, Clotho e Atropos). Na vis\u00e3o de Plat\u00e3o, a Roda de Destino \u00e9 composta do Zod\u00edaco como sua roda exterior, e as Esferas Planet\u00e1rias como seus raios internos. Ent\u00e3o, os Destinos que giram, m\u00e9dem, e corte as linhas da vida nesta Roda est\u00e3o diretamente preocupadas com as influ\u00eancias das estrelas em cada indiv\u00edduo. Em primeiro lugar, a alma tem que chegar a Lachesis<\/em> que dar\u00e1 a ele uma Deidade Pessoal escolhida para ser seu guia e protetor durante a pr\u00f3xima vida. Esta Deidade, ent\u00e3o, conduzir\u00e1 a alma a Clotho<\/em> (Zod\u00edaco) e Atropos<\/em> (Planetas) – que estabelecer\u00e3o cada um o destino do indiv\u00edduo. Durante a encarna\u00e7\u00e3o f\u00edsica da alma, a Deidade est\u00e1 calada e invis\u00edvel na maioria dos humanos. Por\u00e9m, um seleto grupo de poucos (como S\u00f3crates) possuiu a habilidade para comungar e conversar com sua pr\u00f3pria Deidade pessoal.<\/p>\n

Claro que, Plat\u00e3o quis dizer tudo isto alegoricamente. Ele recorre \u00e0 Deidade Pessoal como o “Daemon<\/em>” que tamb\u00e9m poderia ser traduzido por “Intelig\u00eancia” ou “G\u00eanio”. Todos estes s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es que indicam a consci\u00eancia humana – algo que preocupou homens como Plat\u00e3o e Plotinus. Como n\u00f3s vimos acima, estes homens viram o G\u00eanio como diretor e manifestador das for\u00e7as astrol\u00f3gicas do hor\u00f3scopo natal da pessoa. O hor\u00f3scopo, em troca, foi visto como um indicador do destino e da personalidade do indiv\u00edduo. Assim, o G\u00eanio era a incorpora\u00e7\u00e3o deste destino e personalidade – o Destino da pessoa.<\/p>\n

Pelo tempo n\u00f3s alcan\u00e7amos o Neoplatonismo da era medieval, e textos Herm\u00e9ticos como os Tr\u00eas Livros de Filosofia Oculta de Agrippa, n\u00f3s come\u00e7amos a ver um conceito altamente refinado do G\u00eanio Guardi\u00e3o. Agrippa entra em detalhes no conceito no Livro III, cap\u00edtulos 20-22. Ele descreve o G\u00eanio como n\u00f3s vimos na Rep\u00fablica de Plat\u00e3o, e recorre a isto como o “Esp\u00edrito da Natividade\u201d. Ele “desce” da disposi\u00e7\u00e3o do mundo, e dos circuitos das estrelas que eram poderosos na natividade da pessoa. Agrippa discute a seguir a necessidade de procurar o G\u00eanio da pessoa pela astrologia, e fazendo todo o poss\u00edvel para fazer a vida da pessoa consoante com sua natureza. Ele d\u00e1 instru\u00e7\u00f5es detalhadas at\u00e9 mesmo para achar o nome deste Anjo usando o pr\u00f3prio mapa natal da pessoa.<\/p>\n

Por\u00e9m, Agrippa tamb\u00e9m escolheu apresentar uma entidade mais elaborada que a descrita por Plat\u00e3o. Mantendo o simbolismo tr\u00edplice usado ao longo dos Tr\u00eas Livros, ele postula que h\u00e1 Guardi\u00e3o Tr\u00edplice do Homem\u201d. O G\u00eanio da Natividade \u00e9 somente um dos tr\u00eas Anjos nomeados para guiar e regular a vida de todos os humanos. O Anjo da Natividade \u00e9 o guardi\u00e3o secund\u00e1rio, seguido pelo “Anjo da Profiss\u00e3o”. Este Anjo posterior muda cada vez que voc\u00ea muda de profiss\u00e3o. A carreira da pessoa avan\u00e7ar\u00e1 se o Anjo da Profiss\u00e3o est\u00e1 em concord\u00e2ncia com o G\u00eanio, e trope\u00e7ar\u00e1 se o Anjo da Profiss\u00e3o estiver em conflito com o G\u00eanio.<\/p>\n

Por\u00e9m, Agrippa leva uma vantagem em tudo isso ao descrever o primeiro (e presumivelmente mais elevado), o Guardi\u00e3o da Alma:<\/p>\n

O Santo Daemon \u00e9 \u00fanico, de acordo com a doutrina dos eg\u00edpcios, nomeado \u00e0 alma racional, n\u00e3o das estrelas ou planetas, mas de uma causa sobrenatural, do pr\u00f3prio Deus, o presidente dos Daemons, sendo universal, acima da natureza.<\/p>\n

O restante da descri\u00e7\u00e3o do Santo Daemon ajusta bem o bastante com as id\u00e9ias de Plat\u00e3o. Dirige e guia a vida da alma, e freq\u00fcentemente segue inadvertido pelo humano que protege. Pode ser contatado por purifica\u00e7\u00e3o e vida mon\u00e1stica (me lembra aqui os seis meses descritos no Abramelin). S\u00f3crates \u00e9 mencionado at\u00e9 mesmo como um exemplo de algu\u00e9m que realizou tal feito.<\/p>\n

O ponto principal de Agrippa vem da sugest\u00e3o que o Santo Daemon n\u00e3o \u00e9 definido pelas estrelas e planetas, mas \u00e9 realmente acima da natureza (significando sobre a esfera zodiacal) – diretamente com Deus. Tamb\u00e9m \u00e9 interessante salientar que Agrippa reivindica uma origem eg\u00edpcia para o seu conceito de Santo Daemon, enquanto o G\u00eanio baseado-em-hor\u00f3scopo habitualmente se localiza entre Gr\u00e9cia antiga e a Babil\u00f4nia. Seria uma indica\u00e7\u00e3o de que a id\u00e9ia inteira \u00e9 forjada?<\/p>\n

A reivindica\u00e7\u00e3o de Agrippa de uma origem eg\u00edpcia para o Santo Daemon se mostra verdadeira. Por\u00e9m, nossa explora\u00e7\u00e3o n\u00e3o nos leva de volta aos Pais de Os\u00edris e os construtores de Pir\u00e2mides dos Fara\u00f3s. Ao inv\u00e9s disso, nos puxa para o Egito em sua Heleniza\u00e7\u00e3o pelo Imp\u00e9rio grego, sob a administra\u00e7\u00e3o de Ptolomeu e seus descendentes. E \u00e9 aqui que encontramos aquele idioma curioso conhecido como “c\u00f3ptico” – que simplesmente \u00e9 uma mesclagem da l\u00edngua eg\u00edpcia falada com os caracteres escritos do alfabeto grego. \u00c9 aqui que n\u00f3s encontramos o famoso “Papiro M\u00e1gico Grego\u201d – que formou a base do que seria chamado de Magia Gn\u00f3stica depois.<\/p>\n

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Influ\u00eancia Gn\u00f3stica No Santo Anjo Guardi\u00e3o<\/h2>\n

Os ensinamentos de misticismo Gn\u00f3sticos eram resultado do encontro de culturas no Egito helen\u00edstico. Os mist\u00e9rios eg\u00edpcios antigos conheceram as filosofias (Pitag\u00f3ricas, Plat\u00f4nicas) e mitologias Pag\u00e3s dos gregos, junto com a religi\u00e3o m\u00edstica dos judeus Ess\u00eanios acampados naquela parte do mundo. Ao mesmo tempo, um espectro inteiro de filosofias e religi\u00f5es estava emergindo em lugares como a Alexandria – como Zoroastrianismo, Estoicismo, Neoplatonismo e Hermetismo. Uma vez a administra\u00e7\u00e3o do Egito trocou eventualmente dos gregos para os romanos, n\u00f3s tivemos a matriz cultural que conduziram finalmente \u00e0s primeiras formas de Cristianismo (como Cristianismo c\u00f3ptico e Gnosticismo).<\/p>\n

Os Gn\u00f3sticos, entretanto Biblicamente orientados, desenvolveram uma vis\u00e3o muito sem igual do universo e interpreta\u00e7\u00e3o das escrituras B\u00edblicas. E isto provavelmente foi muito para sua vis\u00e3o separatista sobre a cultura m\u00edstica sem igual que os cercaram. Para eles, o Deus adorado pelos judeus era um ser cego e ignorante – um Deus menor que posa como o mais Alto. Os Anjos, como tamb\u00e9m os Deuses adorados em f\u00e9s Pag\u00e3s, eram nada al\u00e9m de Arcontes (isso \u00e9 – os Governadores) encarregado pelo pretenso-deus a manter a Terra como uma pris\u00e3o.<\/p>\n

Fascina-me como as filosofias Gn\u00f3sticas s\u00e3o semelhantes aos ensinamentos Orientais. Por exemplo, os Gn\u00f3sticos acreditaram em reencarna\u00e7\u00e3o. Almas humanas – apanhadas pelos Arcontes \u2013 s\u00e3o for\u00e7adas a reencarnar em um ciclo infinito. Ainda, o ciclo n\u00e3o \u00e9 mantido pelos Arcontes! Eles s\u00e3o apenas semeadores oportunistas de sofrimento da humanidade. O que de fato mant\u00e9m a Roda girando \u00e9 a paix\u00e3o humana. \u00c9 a alegria humana e o sofrimento que nos mant\u00e9m atados aqui, e \u00e9 somente pelo repouso que a liberdade \u00e9 obtida. Repouso \u00e9 um conceito Neoplat\u00f4nico – e o que isso significava para os Gn\u00f3sticos era que apenas uma mente livre dos tormentos das paix\u00f5es pode ganhar liberdade da Roda e pode alcan\u00e7ar o C\u00e9u. (Compare isto \u00e0s id\u00e9ias Orientais de Samsara, Nirvana, e a clareza meditativa da mente que leva de um a outro.)<\/p>\n

Antes deste ponto na hist\u00f3ria, a maioria das religi\u00f5es aceitavam uma divis\u00e3o trina do universo: o reino celestial acima (onde as estrelas, planetas e Deuses viviam), o reino infernal abaixo\u00a0 (onde o falecido, Deuses do falecido, e v\u00e1rias classes de dem\u00f4nios viviam), e o reino natural intermedi\u00e1rio (onde os humanos, animais, e esp\u00edritos da natureza viviam). Por\u00e9m, os Gn\u00f3sticos tinha classificado o reino celestial inteiro como a casa dos Arcontes e o pretenso-deus. A raz\u00e3o para isto ser\u00e1 descoberta quando n\u00f3s dermos uma olhada nas suas vis\u00f5es da astrologia.<\/p>\n

Os Gn\u00f3sticos eram firmemente anti-astrologia. Lembre-se que todas as religi\u00f5es ao redor deles eram profundamente envolvidas em preocupa\u00e7\u00f5es astrol\u00f3gicas. Na realidade, a maioria deles havia desenvolvido algum tipo de cultos religiosos que adoravam v\u00e1rios Planetas nas formas de Deidades. (O Deus judeu n\u00e3o se ajustava a essa conta, mas Ele reivindicava ser o l\u00edder e diretor das Deidades Planet\u00e1rias.) Claro que, ao Gn\u00f3sticos, estes eram todos Arcontes que s\u00f3 desejavam prolongar o sofrimento humano e aumentar o seu pr\u00f3prio poder em cima da humanidade. Pior de tudo era o hor\u00f3scopo natal – aquela representa\u00e7\u00e3o visual da rela\u00e7\u00e3o dos Arcontes e a alma na hora de nascimento. Representava – de acordo com Plat\u00e3o – a mesma cadeia de Karma que liga uma alma \u00e0 Roda do Destino. Era a meta singular dos Gn\u00f3sticos para se livrar desta cadeia K\u00e1rmica, e assim da Roda do Destino.<\/p>\n

Por fim, esta filosofia aparece para deixar alguns buracos filos\u00f3ficos para serem preenchidos. Se Deus realmente n\u00e3o for o mais Alto, ent\u00e3o Quem \u00e9? Se a pessoa contornar o reino celestial rumo a \u201coutro lugar\u201d, ent\u00e3o onde \u00e9 este lugar? Os Gn\u00f3sticos respondem de forma aparentemente simples na superf\u00edcie: al\u00e9m dos planetas e as estrelas fixas s\u00e3o a Abund\u00e2ncia (pleroma) – a Mente do Deus Alt\u00edssimo. A Abund\u00e2ncia est\u00e1 sobre natureza porque \u00e9 a fonte de natureza. \u00c9 a casa das Eternidades – que s\u00e3o um tipo de Super-Arcanjo – junto com todas as matrizes azuis arquet\u00edpicas para as coisas que manifestariam nos reinos celestiais e f\u00edsicos. Ao contr\u00e1rio, nos reinos mais baixos, entretanto, a Abund\u00e2ncia descansa em Repouso perfeito. Nenhuma paix\u00e3o pode existir l\u00e1. Por causa disto, os seres da Abund\u00e2ncia t\u00eam pouco a nada a ver com o que acontece aqui na Terra.<\/p>\n

Ainda, os Gn\u00f3sticos acreditam, como um aspecto fundamental da sua f\u00e9, que ele mesmo era a Abund\u00e2ncia. Os Gn\u00f3sticos consideravam a maioria dos humanos como al\u00e9m da salva\u00e7\u00e3o da Roda do Destino, mas eles acreditavam que eram essencialmente diferentes. Os Gn\u00f3sticos representavam uma minoria de elite humana em que cada um possu\u00eda uma fa\u00edsca de Luz da Abund\u00e2ncia. (A mitologia relativa \u00e0 descida desta Luz do Pleroma para Terra \u00e9 longa e complicada, \u00e9 tratada a fundo em minha composi\u00e7\u00e3o \u201cGnosticismo, Hist\u00f3ria e Mitologia\u201d.)<\/p>\n

De acordo com alguns ensinamentos, toda alma Gn\u00f3stica (Fa\u00edsca) aqui na Terra tem um duplo Angelical na Abund\u00e2ncia. Este duplo \u00e9 um tipo de Eternidade[8]<\/a> menor, a quem pertence \u00e0quela fa\u00edsca de Luz Divina. Usando o idioma da filosofia cl\u00e1ssica, os Gn\u00f3sticos consideravam a alma como um ser feminino. Era a Noiva prometida ao Anjo masculino acima, cada um esperando ansiosamente pela (re-)uni\u00e3o. (Em termos modernos, n\u00f3s reconhecer\u00edamos a alma como “o Ego” e o Duplo Angelical como o “Eu Superior”.)<\/p>\n

Todos estes elementos v\u00eam formar um tipo de drama m\u00edstico. Os amantes separados, os capturadores hostis, e a indaga\u00e7\u00e3o para achar um caminho para casa novamente. Ainda, h\u00e1 um jogador final neste drama – um jogador que relaciona-se diretamente a nossa pr\u00f3pria explora\u00e7\u00e3o do Santo Anjo Guardi\u00e3o. Uma vez que Ele espera \u00e9 a esperan\u00e7a dos amantes, o redentor dos captores, e a Luz Guia para casa. Ele \u00e9 chamado Cristo<\/em>.<\/p>\n

O Cristo<\/em> \u00e9 uma figura fascinante. \u00c9 a incorpora\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia – ou Intelig\u00eancia – do Deus Alt\u00edssimo. Enquanto sua casa estiver dentro da Abund\u00e2ncia, n\u00e3o manifesta naturalmente\u00a0 quaisquer das Eternidades. Ao inv\u00e9s disso, o Cristo surge (por nascer) da pr\u00f3pria Fonte mais Elevada. Rege durante as Eternidades, e \u00e9 creditado na realidade como ensinando-lhes a necessidade de Repouso. At\u00e9 mesmo os “Egos Angelicais” mais Elevados no Pleroma s\u00e3o crian\u00e7as do Cristo e a Eternidade chamada Sabedoria (Sophia).<\/p>\n

Por\u00e9m, mais importante, o Cristo \u00e9 o Redentor. \u00c9 seu trabalho viajar nos reinos criados imperfeitos, despertando a alma e fazendo-a lembrar de sua casa, e finalmente conduzir a alma \u00e0 sua reuni\u00e3o no C\u00e9u. Ent\u00e3o, o Cristo s\u00f3 desfruta a habilidade especial para cruzar a Grande Barreira \u00e0 vontade entre a Abund\u00e2ncia e o mundo criado dos Arcontes.<\/p>\n

Esta id\u00e9ia n\u00e3o era certamente nada nova – especialmente para os eg\u00edpcios. At\u00e9 mesmo as religi\u00f5es xam\u00e2nicas mais primevas reconheceram os ciclos dos Planetas e Estrelas como se eles passassem acima e abaixo do horizonte. Para a mente antiga, estes eram os Deuses que movem entre o reino celestial e o mundo dos criminosos. Nenhuma coisa viva na Terra – com a exce\u00e7\u00e3o not\u00e1vel do Xam\u00e3 – possuidor o poder para vir e ir \u00e0 vontade entre vida e morte. Especialmente, o Sol era not\u00e1vel por suas viagens di\u00e1rias no mundo dos criminosos – onde se supunha que Ele arbitrava entre os mortos durante a noite tanto quanto Ele arbitrava entre os vivos enquanto estava no c\u00e9u. N\u00f3s achamos padr\u00f5es semelhantes na Sum\u00e9ria, Babil\u00f4nia, e Egito.<\/p>\n

Vindo do Egito, n\u00e3o \u00e9 nenhuma surpresa que algum simbolismo de Os\u00edris achou seu caminho na concep\u00e7\u00e3o Gn\u00f3stica do Cristo<\/em>. Os\u00edris, Fara\u00f3 dos Deuses, foi adorado como morrendo e erguendo-se como uma Deidade Solar. Sua mitologia sagrada reflete o crescimento e o decr\u00e9scimo do Sol ao longo do ano. Ent\u00e3o, era a sua habilidade de mover-se entre, e reinar sobre, ambos os reinos celestiais e infernais que fizeram dele algu\u00e9m interessante para os Gn\u00f3sticos. O seu nome \u00e9 invocado freq\u00fcentemente no Papiro M\u00e1gico Grego, e Ele \u00e9 relacionado fortemente ao Cristo.<\/p>\n

Ainda que se tenha adotado o simbolismo Solar, \u00e9 importante lembrar que o Cristo Gn\u00f3stico n\u00e3o seja comparado com o Sol. Totalmente o contr\u00e1rio, \u00e9 o Sol – em todo sua majestade e brilho – que \u00e9 considerado como uma mera c\u00f3pia imperfeita da Gl\u00f3ria do Cristo. A Abund\u00e2ncia \u00e9 a verdadeira casa do Cristo, bem anterior a esfera divina do Sol e, na realidade, a toda natureza criada.<\/p>\n

Bem! Tudo isso foi dito apenas pela simples refer\u00eancia que Agrippa faz para “os eg\u00edpcios” no seu trabalho. Enquanto as escolas Gn\u00f3sticas atuais tenham sido extintas na era medieval, muitos de seus conceitos fundamentais se mantiveram vivos no Cristianismo e em textos m\u00edsticos judeus deste per\u00edodo. Assim, a influ\u00eancia de pensamento dos Gn\u00f3sticos \u00e9 aparente na descri\u00e7\u00e3o que Agrippa d\u00e1 para o Duplo-Eterno “Santo Daemon”. \u00c9 uma criatura santa de natureza superior (ao inv\u00e9s do G\u00eanio), que fala conosco quando nos achamos em Repouso, e nos conduz mais pr\u00f3ximo \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n

O simbolismo de Cristo\/CRISTO permanece aparente e forte como bem no Santo Anjo Guardi\u00e3o de Abramelin. Como Agrippa, Abraham, o judeu, insiste que o Repouso \u00e9 de import\u00e2ncia suprema se a pessoa deseja ouvir e falar com o Anjo Guardi\u00e3o. A fun\u00e7\u00e3o do Anjo tamb\u00e9m \u00e9 a mesma – conduzir a pessoa \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o sagrada. Mais, Abramelin utiliza a imagem Solar que n\u00f3s sabemos desce dos\u00a0 mist\u00e9rios Osirianos e Crist\u00e3os.<\/p>\n

Por\u00e9m, a posi\u00e7\u00e3o dos Gn\u00f3sticos contra a astrologia \u00e9 preservada no Livro de Abramelin. Enquanto as conex\u00f5es hist\u00f3ricas diretas entre literatura dos Gn\u00f3sticos e este manuscrito \u00e9 desconhecida, as atitudes relacionadas \u00e0 astrologia dadas na primeira parte de Livro II, Cap. 6 (Relativo \u00e0s Horas Planet\u00e1rias e Outros Erros dos Astr\u00f3logos) s\u00e3o um retrato escandalosamente preciso dos conceitos Gn\u00f3sticos:<\/p>\n

\u00c9 fato que os Doutos em Astrologia escrevem dos astros e seus movimentos e que realmente produzem efeitos diversos em coisas inferiores e elementais; e s\u00e3o, como j\u00e1 dissemos, opera\u00e7\u00f5es naturais dos Elementos; mas que tenham poder sobre os Esp\u00edritos, ou for\u00e7a em tudo o que \u00e9 sobrenatural, n\u00e3o pode ser, nem nunca ser\u00e1.<\/p>\n

Mas ao inv\u00e9s, achar-se-\u00e1 que pela permiss\u00e3o do Grande Deus, s\u00e3o os Esp\u00edritos que regem o firmamento. Que insanidade \u00e9 essa ent\u00e3o de implorar o favor do Sol, da Lua e das estrelas, quando o objetivo deveria ser conversar com os Anjos e Esp\u00edritos?<\/p>\n

Isto indica que – como o Cristo – \u00e9 duvidoso pretender que o Anjo Guardi\u00e3o se compare com o Sol, nem resida dentro da Esfera Solar.<\/p>\n

H\u00e1 mais influ\u00eancias Gn\u00f3sticas ao longo do Abramelin. Por exemplo, o texto fala de ganhar “Conhecimento” (gnosis<\/em>) do Anjo como tamb\u00e9m a Conversa\u00e7\u00e3o – insinuando um matrim\u00f4nio espiritual entre o aspirante e o Anjo Guardi\u00e3o em lugar de uma cerim\u00f4nia de simples evoca\u00e7\u00e3o. Podem at\u00e9 mesmo serem encontrados aspectos do procedimento de magia usados durante os sete dias no Papiro M\u00e1gico grego – embora este \u00e9 sem d\u00favidas um grim\u00f3rio. Infelizmente, o curto espa\u00e7o me pro\u00edbe de explorar este assunto mais extensamente.<\/p>\n

Antes de irmos al\u00e9m neste assunto, eu gostaria de chamar sua aten\u00e7\u00e3o \u00e0 uma pedra preciosa filos\u00f3fica escondida na descri\u00e7\u00e3o de Agrippa do Anjo Guardi\u00e3o. O cap\u00edtulo sobre o tema em seu livro Filosofia Oculta<\/em> (Livro III, Ch. 22) \u00e9 intitulado “Que h\u00e1 Guardi\u00e3o Tr\u00edplice do Homem…” O texto procede, como vimos n\u00f3s, a descrever o tr\u00eas Daemons Angelicais como entidades separadas. Ainda, eu acho isto interessante que o t\u00edtulo do cap\u00edtulo n\u00e3o faz nenhuma refer\u00eancia para os “… Tr\u00eas Guardi\u00f5es do Homem.” Ao inv\u00e9s disso, n\u00f3s temos o que parece ser uma refer\u00eancia para um \u00fanico – contudo tr\u00edplice – entidade. A fidelidade de Agrippa dada ao simbolismo da Sant\u00edssima Trindade ao longo dos Tr\u00eas Livros, parece ser uma interpreta\u00e7\u00e3o prov\u00e1vel da inten\u00e7\u00e3o de Agrippa. De repente, nosso Tr\u00eas Daemons se tornam tr\u00eas faces diferentes de um \u00fanico Santo Anjo Guardi\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Santo Anjo Guardi\u00e3o Herm\u00e9tico<\/h2>\n

Como nos aproximamos do fim desta composi\u00e7\u00e3o, quero apresentar uma an\u00e1lise Qabal\u00edstica breve do Santo Anjo Guardi\u00e3o. Se voc\u00ea previamente leu sobre o SANTO ANJO GUARDI\u00c3O, provavelmente leu algo influenciado pela Aurora Dourada ou pelas filosofias Thel\u00eamicas – ambas fazem uso pesado do idioma da Qabalah Herm\u00e9tica para explicar a natureza e a fun\u00e7\u00e3o do Anjo. Farei o mesmo aqui, entretanto estar\u00e1 \u00e0 luz das filosofias sobre as quais discutimos.<\/p>\n

A Qabalah \u00e9 uma forma Judaica de misticismo que adotou muito das v\u00e1rias escolas de Gnosticismo. Por exemplo, a Abund\u00e2ncia foi adotada e chamada Olam haAtziluth<\/em> (o Mundo dos Arqu\u00e9tipos); as Eternidades se tornaram o Sephiroth <\/em>(do livro Sepher Yetzirah<\/em>); e o Deus Alt\u00edssimo eles chamaram Ain (Nada) ou Ain Soph<\/em> (Luz Ilimitada). Por\u00e9m, os Arcontes permanecem ausentes da Qabalah. Ao inv\u00e9s disso, o Deus Criador do G\u00eanese \u00e9 o Deus Alt\u00edssimo que age como Criador. Os anfitri\u00f5es Angelicais, enquanto s\u00e3o acusados certamente de manter a realidade f\u00edsica, geralmente n\u00e3o s\u00e3o considerados diretores da pris\u00e3o que alimentam-se do sofrimento humano.<\/p>\n

Na \u00e9poca da Qabalah da Herm\u00e9tica da Aurora Dourada e de Thelema, tudo isto foi tra\u00e7ado no padr\u00e3o (“Kircher”) da \u00c1rvore de Vida. As Esferas Supernas da \u00c1rvore representaram a Abund\u00e2ncia de Atziluth<\/em>, seguida pelas Esferas Planet\u00e1rias regidas pelos coros Angelicais, e terminando finalmente no Reino f\u00edsico de Malkuth<\/em>.<\/p>\n

A alma humana tamb\u00e9m foi aplicada ao padr\u00e3o \u00c1rvore da Vida (onde aquilo que est\u00e1 abaixo reflete o que est\u00e1 acima). As Esferas Supernas representam o Eu Superior (ou Neschamah<\/em>) de um indiv\u00edduo, enquanto as Esferas Planet\u00e1rias representam a alma racional coletiva \u2013 O Inconsciente Coletivo – (ou Ruach<\/em>).<\/p>\n

O Hermetismo moderno normalmente interpreta o Santo Anjo Guardi\u00e3o como o Eu Superior. Muitas cerim\u00f4nias tentam estabelecer a conversa\u00e7\u00e3o com o Anjo Guardi\u00e3o sendo preparadas como invoca\u00e7\u00f5es Qabal\u00edsticas \u00e0s Supernas. Pela abertura das Esferas Supernas dentro da pr\u00f3pria aura, lan\u00e7a abre-se uma linha de comunica\u00e7\u00e3o entre a Neschamah<\/em> e Ruach<\/em> – permitindo ao Eu Superior comunicar-se com o Ego. Porque realmente \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o do Santo Anjo Guardi\u00e3o transmitir a Verdadeira Vontade do Alt\u00edssimo \u00e0 alma racional, este f\u00f3rmula do “Santo Anjo Guardi\u00e3o como Supernas” opera num sentido pr\u00e1tico.<\/p>\n

Por\u00e9m, baseado no que n\u00f3s aprendemos previamente, sabemos que o Eu Superior – ou Duplo Angelical – sempre reside na Abund\u00e2ncia e em Repouso perfeito. At\u00e9 mesmo a Qabalah preserva isto – porque as Supernas (Neschemah<\/em>) n\u00e3o cruza a Grande Barreira para entrar nas Esferas mais baixas da \u00c1rvore. Enquanto isso, o aspirante espiritual possui uma Fagulha Divina que pertence ao Eu Superior, e os dois anseiam a reunifica\u00e7\u00e3o de um com o outro.<\/p>\n

Enquanto isso \u00e9 da mesma maneira que comum ver o Santo Anjo Guardi\u00e3o associado com a Esfera Solar da \u00c1rvore – chamada Tiphareth<\/em> (a Majestade). Aqui uma vez mais vemos a rela\u00e7\u00e3o comum assumida entre o Anjo Guardi\u00e3o e o Sol. At\u00e9 mesmo o Ritual de Abramelin, especialmente com seu drama ritual de morte e renascimento, poderia ser classificado como uma cerim\u00f4nia de inicia\u00e7\u00e3o de Tiphareth<\/em>. Rituais herm\u00e9ticos para o Santo Anjo Guardi\u00e3o focalizam-se freq\u00fcentemente em Tiphareth<\/em>, porque este \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da Ruach<\/em> e a observa\u00e7\u00e3o espec\u00edfica onde contato \u00e9 feito entre o Eu Superior e a alma racional. Desta perspectiva, o Santo Anjo Guardi\u00e3o pode parecer \u201cviver\u201d em Tiphareth<\/em>. Sendo mais espec\u00edfico, por\u00e9m, a Esfera Solar \u00e9 somente onde h\u00e1 um primeiro encontro com o Santo Anjo Guardi\u00e3o. Tiphareth representa dentro da Qabalah o meio do caminho entre o vulgar e o espiritual, onde o Homem e a Divindade se encontram como um. <\/em>\u00c9 somente uma esta\u00e7\u00e3o numa viagem mais longa.<\/p>\n

Como podemos ver, o conceito do Santo Anjo Guardi\u00e3o tende a ser um pouco escorregadio na filosofia Herm\u00e9tica. Nossos antecessores como Crowley e Mathers tenderam a saltar de um extremo para o outro ao discutir o assunto. Num lugar, o Guardi\u00e3o \u00e9 descrito como uma met\u00e1fora para o Eu Superior[9]<\/a>, e em outro o autor insiste que o Santo Anjo Guardi\u00e3o seja uma Intelig\u00eancia objetiva. \u00c0s vezes n\u00e3o h\u00e1 nenhuma distin\u00e7\u00e3o feita entre o G\u00eanio e o Santo Anjo Guardi\u00e3o. Outras vezes o conceito de Anjo Guardi\u00e3o inteiro \u00e9 deixado na esfera de Tiphareth<\/em> e esquecido quase completamente.<\/p>\n

Nada disto \u00e9 auxiliado pelo fato que nenhuma literatura j\u00e1 tenha definitivamente estabelecido a associa\u00e7\u00e3o do Guardi\u00e3o em qualquer Ordem Angelical. A refer\u00eancia mais pr\u00f3xima que n\u00f3s temos aos “Anjos Guardi\u00f5es” (como no Abramelin) ou outras conclus\u00f5es que o Santo Anjo Guardi\u00e3o formam uma Ordem pr\u00f3pria. Tamb\u00e9m parece que Plat\u00e3o e Agrippa indicam a mesma coisa – como se os Anjos Guardi\u00f5es s\u00e3o mantidos em espera aguardando serem atribu\u00eddos \u00e0s almas humanas. Adicione a isto a rela\u00e7\u00e3o especial do Guardi\u00e3o com a for\u00e7a do Cristo, e n\u00f3s somos deixados com uma entidade que verdadeiramente est\u00e1 fora das hierarquias da natureza. Ele n\u00e3o est\u00e1 sob a autoridade de nenhum Arcanjo – respondendo \u00fanica e presumivelmente a Deus. Na realidade, ele \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o direta da Divina Fagulha dentro de cada um de n\u00f3s – a Shekinah<\/em> (Presen\u00e7a de Deus).<\/p>\n

O Santo Anjo Guardi\u00e3o \u00e9 uma criatura din\u00e2mica. Ele \u00e9 o Redentor que viaja livremente entre C\u00e9u e a Terra para guiar a alma para o lugar “que esteve preparado”. Ele \u00e9 o Mensageiro que ag\u00fcenta as not\u00edcias da Verdadeira Vontade da Neschamah<\/em> para a Ruach<\/em>, e nossas ora\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o para a Abund\u00e2ncia das Supernas.<\/p>\n


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[1]<\/span><\/a>Quer dizer: Ele possui toda a minha autoridade. \u2013 (N. Frater Goya)<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/a>O Fama Fraternitatis \u00e9 o primeiro dos manuscritos rosacruzes surgidos no in\u00edcio do s\u00e9culo XVII na Fran\u00e7a. \u2013 (N. Frater Goya)<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/a>Na verdade, um per\u00edodo de seis luas, ou seja, 6 vezes 28 dias. \u2013 (N. Frater Goya)<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/span><\/a>Na verdade, terceiro e quarto m\u00eas. \u2013 (Nota de Frater Goya).<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/span><\/a>Isto \u00e9, o quinto e o sexto m\u00eas. \u2013 (Nota de Frater Goya)<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/span><\/a>Segundo a estrutura da A:.A:. (Astrum Argentum) a vis\u00e3o do SAG pode ocorrer ainda em Malkuth, a \u00faltima das Sefiroth, associada \u00e0 Terra, mas a conversa\u00e7\u00e3o com o SAG s\u00f3 ocorrer\u00e1 em Tiphareth, a sexta Sefira, associada ao Sol. Sobre isso ver meu pequeno ensaio sobre D\u00favidas sobre o Sagrado Anjo Guardi\u00e3o. \u2013 (Nota de Frater Goya).<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/span><\/a>Na umbanda brasileira, o termo mais adequado seria \u201cfazer cabe\u00e7a pro santo\u201d ou \u201cter cabe\u00e7a feita\u201d. \u2013 (Nota de Frater Goya).<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/span><\/a>Aeon, ou Era, no original . \u2013 (Nota de Frater Goya).<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/span><\/a>Com rela\u00e7\u00e3o a Eu Superior e SAG, ver meu texto intitulado Em busca do Sagrado Anjo Guardi\u00e3o. \u2013 (Nota de Frater Goya).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Aaron Leitch e-mail: aaron@leitch.net Copyright(c)2004 C.” Aaron Jason” Leitch Home-page: http:\/\/kheph777.tripod.com Tradu\u00e7\u00e3o e Notas: Frater Goya (Anderson Rosa) Enviarei um anjo adiante de ti para te guardar no caminho e te fazer entrar no lugar que eu preparei. Presta-lhe aten\u00e7\u00e3o e ouve a sua voz. N\u00e3o deves contrari\u00e1-lo. Ele n\u00e3o suportaria a vossa revolta, … <\/p>\n

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