{"id":288,"date":"2012-04-11T19:17:48","date_gmt":"2012-04-11T19:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=288"},"modified":"2012-04-11T19:17:48","modified_gmt":"2012-04-11T19:17:48","slug":"samuel-liddell-mathers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=288","title":{"rendered":"Samuel Liddell Mathers"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Dr. William Wynn Westcott
\nTradu\u00e7\u00e3o e notas:<\/strong> Fr. Goya (Anderson Rosa)<\/p>\n

\u201cA hist\u00f3ria completa e verdadeira de qualquer Adepto s\u00f3 poderia ser escrita pelo pr\u00f3prio Adepto, e ainda assim, se a expusesse ante a vista do p\u00fablico em geral, quantas pessoas dariam cr\u00e9dito?\u201d<\/em><\/p>\n

S.L. Mac Gregor Mathers \u2013 \u201cA Magia Sagrada de Abramelin o Mago\u201d (introdu\u00e7\u00e3o)<\/p>\n

Filho de William M. Mathers e Miss Collins. Nasceu em 08 de Janeiro de 1854 e no n\u00ba11 da Rua De Beauvior Place, Hackney. Seu pai morreu mu ito cedo e ele viveu com sua m\u00e3e vi\u00fava em Bournemouth at\u00e9 a morte da mesma em 1885.<\/p>\n

Em 1877, Mathers foi iniciado na ma\u00e7onaria, na Loja Hengist N\u00ba195 de Bournemouth. Foi apadrinhado por E.L.V. Rebbeck, um conhecido agente de propriedades. Mathers progrediu atrav\u00e9s dos graus de Aprendiz, Companheiro e finalmente Mestre Ma\u00e7on; o conseguiu em menos de 18 meses, ainda que nunca tenha chegado a ser um Mestre de Loja Ma\u00e7on (grau mencionado na cole\u00e7\u00e3o do C\u00f4nsul Franc\u00eas Lemanceau). Em 1882, Mathers renunciou \u00e0 Loja.<\/p>\n

Mathers logo foi apresentado ao Dr. Wynn Westcott e ao Dr. William Woodman. Ambos eram ma\u00e7ons de alto grau, e Woodman era al\u00e9m disso Magus da S.R.I.A1.. A hist\u00f3ria diz que foram Westcott e Woodman que apresentaram a Mathers a S.R.I.A.. A foi e \u00e9 uma Sociedade Rosacruciana aberta somente a Mestres Ma\u00e7ons (n\u00e3o confundir a S.R.I.A. em Londres com a atual S.R.I.A. nos Estados Unidos).<\/p>\n

Durante esse per\u00edodo, Mathers tamb\u00e9m se fez amigo de Fredrick Hockley. Hockley era um metal\u00fargico, alquimista e intr\u00e9pido consultor de cristais. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas que Mathers e Hockley fizeram algum trabalho juntos e de que Hockley teve uma influ\u00eancia definitiva sobre Mathers e seus ensinamentos ao referir-se \u00e0 observa\u00e7\u00e3o na Vis\u00e3o do Esp\u00edrito (Mathers logo aperfei\u00e7oaria essa t\u00e9cnica: Viajando na Vis\u00e3o Espiritual com o uso de s\u00edmbolos espec\u00edficos e cores ofuscantes, etc.).<\/p>\n

Com a ajuda do Dr. William Wynn Westcott, Mathers fez a primeira tradu\u00e7\u00e3o inglesa da Kabbala Denudata de Knorr Von Rosenroth. Um trabalho que teve in\u00fameras edi\u00e7\u00f5es e lhe outorgou uma reconhecida posi\u00e7\u00e3o no ocultismo.<\/p>\n

Ap\u00f3s a morte de sua m\u00e3e, viu-se em circunst\u00e2ncias muito pobres e mudou-se para Londres, onde viveu em modestas pens\u00f5es em Great Percy Street, King\u00b4s Cross, disfrutando da hospitalidade do Dr. Westcott por muitos anos. Mathers tamb\u00e9m fez algo militar. Uniu-se aos Primeiros Volunt\u00e1rios de Infantaria de Hamshire. Traduziu um manual militar do franc\u00eas para o ingl\u00eas. Deve fazer-se notar nesse ponto que Mathers ganhava a vida fazendo uma variedade de trabalhos. O ocultismo era sua vida e o dinheiro era um mal necess\u00e1rio para a sobreviv\u00eancia.<\/p>\n

Em 1887, a Kabbala Denudata estava acabada e um trabalho maior estava para come\u00e7ar: o de criar uma Fraternidade para aqueles que estivessem famintos pelo Conhecimento Oculto, que se chamaria Ordem Herm\u00e9tica da Golden Dawn. Foi em 1886 ou 1887 que Mathers recebeu os Manuscritos Cifrados para traduzir. O c\u00f3digo era simples e era um c\u00f3digo do s\u00e9c. XV criado pelo Abade Trithemius. A hist\u00f3ria registra que foi Westcott quem encarregou Mathers de traduzir os manuscritos e us\u00e1-los como esqueleto para o que logo se conheceria como as Inicia\u00e7\u00f5es da Golden Dawn. Acredita-se que Mathers e Westcott j\u00e1 tinham sido iniciados nos Mist\u00e9rios Rosacruzes e que os Manuscritos Cifrados eram um m\u00e9todo de proteger seu pr\u00f3prio juramento de segredo.<\/p>\n

Westcott, Mathers e Woodman integrariam o primeiro corpo diretivo da rec\u00e9m formada Ordem Herm\u00e9tica da Golden Dawn. Os tr\u00eas estavam acostumados a trabalhar juntos, pois tamb\u00e9m eram o corpo diretivo da S.R.I.A. com Westcott como Magus Supremo.<\/p>\n

Muitos ocultistas est\u00e3o fascinados pelo movimento, a poesia e a efetividade das inicia\u00e7\u00f5es da Golden Dawn compiladas e escritas por Mathers. Inclusive William Butler Yeats n\u00e3o pode evitar pegar imagens dos rituais que Mathers comp\u00f4s.<\/p>\n

A tarefa ent\u00e3o era admitir s\u00e9rios estudantes na nova Ordem. Mathers estava muito influenciado pela Dra. Anna Kingsford e seu associado, Edward Maitland. Eles eram os fundadores da Sociedade Herm\u00e9tica e amigos muito pr\u00f3ximos de Mathers. Ele absorveu muito de suas cren\u00e7as de Anna Kingsford e insistiu em que uma dessas cren\u00e7as fosse incorporada na Golden Dawn; que as mulheres fossem aceitas na Ordem, sobre bases completamente equitativas com os homens. Mathers era insistente neste ponto e at\u00e9 que Woodman e Westcott n\u00e3o aceitassem, n\u00e3o prosseguiria.<\/p>\n

Todos concordaram com Mathers e as mulheres foram aceitas na Ordem equitativamente. Mathers e a nova Ordem estavam a ponto de fazer hist\u00f3ria, hist\u00f3ria que mudaria o mundo do oculto para sempre. Mathers conheceu sua futura esposa, Mina Bergson, pela primeira vez no Museu Brit\u00e2nico. Ela era companheira de estudos da filha do Sr. Horniman, e uma talentosa artista da Escola de Slade. Encontrava-se no Museu estudando a arte Eg\u00edpcia.<\/p>\n

Dali tiveram um breve compromisso e uniram-se em matrim\u00f4nio na Igreja Chacombe, pr\u00f3xima de Bandury, pelo reverendo W.A. Ayton, que era um proeminente estudioso do misticismo, investigador de Alquimia e membro de numerosas sociedades ocultas.<\/p>\n

Logo ap\u00f3s a Ordem operar por um tempo, Mathers percebeu a necessidade de uma Segunda Ordem, ou Ordem \u201cInterna\u201d. Enquanto aparentemente vista do exterior pode ter se assemelhado ao acr\u00e9scimo de uma Ordem Externa, de fato, sempre houve uma Segunda Ordem Interna, e sob a dire\u00e7\u00e3o de Mathers sempre esteve aberta aos membros da Golden Dawn. Junto com Moina, e sob a dire\u00e7\u00e3o dos contatos da Terceira Ordem, a Segunda Ordem foi criada.<\/p>\n

Como coment\u00e1rio exterior, podemos ver agora que embora um dos erros que Mathers cometeu na dire\u00e7\u00e3o da Segunda Ordem foi a admiss\u00e3o de candidatos inaceit\u00e1veis. O crescimento do ego de uma pessoa \u00e9 suficientemente grande enquanto atravessa os graus da Ordem Externa, e se essa pessoa n\u00e3o est\u00e1 estabilizada suficientemente como um bom vinho e se lhe permite ascender demasiado cedo \u00e0 Segunda Ordem, os resultados podem ser desastrosos. O ego est\u00e1 ent\u00e3o completamente incontido e tomando uma corrente muito mais forte que aquela da Ordem Externa. Condutas como a cria\u00e7\u00e3o de rumores, separa\u00e7\u00f5es e auto-engrandecimentos s\u00e3o o resultado. Isto \u00e9 parcialmente o que acontecia na Segunda Ordem da Golden Dawn no final do s\u00e9culo, quando a Ordem atravessaria uma desastrosa revolta por Adeptos que qui\u00e7\u00e1 nunca deveriam ter alcan\u00e7ado a Segunda Ordem. Em 1891, Mathers e sua esposa se mudaram para Paris, onde Mathers realizou extensas investiga\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias na Librarie d\u00b4Arsenal, uma institui\u00e7\u00e3o not\u00e1vel, por sua riqueza em literatura oculta, e no Museu Guimet, de onde derivou muito de seu conhecimento da antiga sabedoria m\u00edstica oriental.<\/p>\n

Mathers tamb\u00e9m publicou uma tradu\u00e7\u00e3o para o ingl\u00eas de um manual militar franc\u00eas, um Ensaio sobre as Cartas do Tarot, e um volume de Poemas. Durante sua resid\u00eancia em Paris, adotou o mote escoc\u00eas de \u201cS\u2019Rioghail mo Dhream\u201d (R\u00e9gia \u00e9 minha Tribo). Enquanto alguns historiadores acreditam que esse mote era uma reafirma\u00e7\u00e3o de sua hist\u00f3ria anterior escocesa (\u00e9 o mote do cl\u00e3 MacGregor), \u00e9 claro ao iniciado nos Mist\u00e9rios Avan\u00e7ados. A Ra\u00e7a Real \u00e9 o pequeno n\u00famero de verdadeiros buscadores dedicados \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o espiritual da humanidade. A Ra\u00e7a Real \u00e9 essa augusta linhagem de Mestres iniciados que mantiveram os Mist\u00e9rios vivos atrav\u00e9s de toda a antiguidade.<\/p>\n

Tamb\u00e9m declarou sua sucess\u00e3o ao t\u00edtulo Jacobita de Conde de Glen Strae, o qual alegou haver sido outorgado a um ancestral seu pelo Rei James II. Mathers foi conhecido popularmente no distrito de Auteuil como \u201co ingl\u00eas louco\u201d.<\/p>\n

Em Paris, inicialmente, Mathers e Mina viveram numa pobreza extrema. Sua principal fonte de renda era Annie Horniman, que vivia em Londres, sendo amiga de Moina e membro da Ordem. Foi dois anos ap\u00f3s sua mudan\u00e7a para Paris que Mathers estabeleceu um Templo operativo nesta cidade. O Templo foi chamado Ahathor, e se encontra ativo atualmente. Devido a seus meios limitados, Mathers perdeu em Paris muita de sua sua reputa\u00e7\u00e3o como estudante de boa f\u00e9 e mestre, e caiu em pr\u00e1ticas question\u00e1veis que n\u00e3o foram vistas com bons olhos por alguns alunos antigos.<\/p>\n

Mathers tamb\u00e9m foi v\u00edtima da fraude de Madame Horos e seu esposo, dois aventureiros que pouco tempo depois foram processados e convictos em Londres por ofensas abomin\u00e1veis. Assistido por sua esposa Moina, Mathers obteve em Paris uma noteriedade passageira com a inten\u00e7\u00e3o de reviver a adora\u00e7\u00e3o da deusa eg\u00edpcia \u00cdsis.<\/p>\n

Mathers fez freq\u00fcentes viagens a Londres para lidar com assuntos da Ordem. Uma de suas mais dolorosas tarefas fois a suspens\u00e3o de Annie Horniman em 1896.<\/p>\n

Horniman era uma das mulheres mais ricas da Inglaterra. Ela era benfeitora de Mathers, o que lhe permitiu desse modo continuar seu trabalho e investigar para a Ordem. Sem d\u00favida, n\u00e3o considerando suas necessidades pessoais e consciente de que expuls\u00e1-la da Ordem lhe causaria dif\u00edceis problemas econ\u00f4micos, procedeu sem hesita\u00e7\u00e3o. Foi demitida da Ordem por intrometimento e gera\u00e7\u00e3o de desordem em assuntos da organiza\u00e7\u00e3o; um problema comum que deveria ser enfrentado por qualquer bom Chefe de uma Ordem.A mudan\u00e7a de s\u00e9culo trouxe tempos duros e dif\u00edceis para Mathers. Uma cis\u00e3o na Segunda Ordem do \u00cdsis-Ur\u00e2nia come\u00e7ou. H\u00e1 v\u00e1rios motivos dados para a cis\u00e3o, mas nenhuma raz\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida. Uma das acusa\u00e7\u00f5es lan\u00e7adas e freq\u00fcentemente citada por aqueles que favoreceram a revolta era que Mathers era um l\u00edder autocr\u00e1tico. Nada podia estar mais longe da verdade. Um l\u00edder autocr\u00e1tico n\u00e3o outorga a outros uma posi\u00e7\u00e3o alta ou posto como Mathers fez.<\/p>\n

Um l\u00edder autocr\u00e1tico quer ter decis\u00e3o direta sobre tudo. Mathers, ao contr\u00e1rio, mudou-se para Paris e deu orienta\u00e7\u00f5es a seus Adeptos em Londres, mas lhes outorgou o poder de lideran\u00e7a. Foi apenas ap\u00f3s constantes abusos de poder e uma falta geral de respeito pela Tradi\u00e7\u00e3o, \u00e0 Ordem e ao Chefe dela, que Mathers escreveu seu famoso manifesto.<\/p>\n

Em qualquer caso, os animais agora estavam soltos no zool\u00f3gico, e em gratid\u00e3o aos 15 anos de dedica\u00e7\u00e3o a sua aprendizagem (virtualmente todos os ensinamentos da Ordem surgiram de Mathers), se separaram e come\u00e7aram sua pr\u00f3pria corrente e Ordem.<\/p>\n

Em 1903, Aleister Crowley, que ent\u00e3o acreditava ser o \u201cMenino Dourado\u201d, por assim dizer, e o novo Chefe da Ordem, se separou de Mathers. Seria nos depois, em 1910, que Crowley ofenderia a seu antigo Mestre em v\u00e1rios volumes de uma publica\u00e7\u00e3o bienal chamada \u201cThe Equinox\u201d. Nesta publica\u00e7\u00e3o, Crowley tornou p\u00fablicos uma grande quantidade de documentos de instru\u00e7\u00e3o ritual\u00edstica que havia recebido sob o juramento de segredo, e este procedimento o levou a a\u00e7\u00f5es legais que nunca terminaram satisfatoriamente.<\/p>\n

Nessa \u00e9poca, Mathers regressou a Londres e permaneceu ali por dois anos. N\u00e3o se sabe se Moina esteve com ele nesse per\u00edodo. A raz\u00e3o primeira de seu retorno a Londres era investiga\u00e7\u00e3o. Sem d\u00favida, ainda tinha alguns Adeptos leais em Londres. Em 1912, Mathers retorna a Paris. Investigaria e logo brindaria o p\u00fablico com uma tradu\u00e7\u00e3o aceit\u00e1vel do \u201cGrim\u00f3rio de Armadel\u201d. Mathers tamb\u00e9m era respons\u00e1vel pela \u201cChave Maior de Salom\u00e3o\u201d, qui\u00e7\u00e1 o documento mais importante da Magia Cerimonial.<\/p>\n

A Primeira Guerra Mundial chegou e Mathers viveu o suficiente para ver a vit\u00f3ria dos aliados no outono de 1918. Desde ent\u00e3o, as coisas se voltaram obscuras. Nos ensinam que Mathers morreu em seu apartamento na Rue Rivera em 20 de novembro de 1918. Depois, Dion Fortune nos diz que Moina lhe informou que ele havia falecido de uma epidemia de gripe nesse ano, mas n\u00e3o se encontrou nenhuma Certid\u00e3o de \u00d3bito de Mathers, nem sua tumba.<\/p>\n

Ainda que Moina possu\u00edsse uma Certid\u00e3o de \u00d3bito, n\u00e3o h\u00e1 registros cartor\u00e1rios.<\/p>\n

Mathers foi um ser humano especial que aportou um sentido de dedica\u00e7\u00e3o e trabalho intenso aos Mist\u00e9rios. Acreditava no potencial humano e na possibilidade de o ser humano passar mais al\u00e9m e eventualmente \u201ctornar-se mais que humano\u201d.<\/p>\n

Listamos abaixo alguns livros e material de autoria de Mathers:<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o Pr\u00e1tica sobre o Exerc\u00edcio da Campanha de Infantaria 1884 \u2013 em Franc\u00eas
\nO Tarot: Um Breve Tratado sobre a Leitura das Cartas Em Franc\u00eas
\nA Queda de Granada: Um Poema em Seis Partes 1885 \u2013 em Franc\u00eas
\nA Kabbalah Revelada 1888 \u2013 Originalmente em Caldeu, mas ele traduziu a vers\u00e3o do s\u00e9c. XVII da Kabbala Denudata por Knorr Von Rosenroth, em Latim.
\nSimbolismo Eg\u00edpcio Publicado em Paris
\nO Grim\u00f3rio de Armadel Em Franc\u00eas
\nO Tarot, seu Significado Oculto e M\u00e9todos de Jogo 1888
\nA Chave do Rei Salom\u00e3o: Clav\u00edcula Salomonis 1889 \u2013 em Hebraico
\nA Magia Sagrada de Abramelin o Mago 1896 \u2013 em Franc\u00eas
\nMagia Ritual de Proje\u00e7\u00e3o Astral e Alquimia Escritos Originais da Golden Dawn \u2013 Volume I
\n<\/span><\/p>\n

1 Societas Rosacruciana In Angia. (N.T.)<\/span><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Dr. William Wynn Westcott Tradu\u00e7\u00e3o e notas: Fr. Goya (Anderson Rosa) \u201cA hist\u00f3ria completa e verdadeira de qualquer Adepto s\u00f3 poderia ser escrita pelo pr\u00f3prio Adepto, e ainda assim, se a expusesse ante a vista do p\u00fablico em geral, quantas pessoas dariam cr\u00e9dito?\u201d S.L. Mac Gregor Mathers \u2013 \u201cA Magia Sagrada de Abramelin o … <\/p>\n

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