{"id":265,"date":"2012-04-11T18:12:28","date_gmt":"2012-04-11T18:12:28","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=265"},"modified":"2012-04-11T18:12:28","modified_gmt":"2012-04-11T18:12:28","slug":"a-cura-do-corpo-e-da-alma-parte-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=265","title":{"rendered":"A cura do corpo e da alma – parte 25"},"content":{"rendered":"

A raiz etimol\u00f3gica de “Doen\u00e7a”<\/strong><\/span><\/p>\n

Como acontece com muitas ra\u00edzes etimol\u00f3gicas em hebraico (e seu idioma irm\u00e3o, o aramaico), o radical de duas letras para “doen\u00e7a” (chal) possui significados vari\u00e1veis, dentre aqueles que s\u00e3o opostos aparentes.<\/span><\/p>\n

A raiz etimol\u00f3gica de “Doen\u00e7a”<\/strong><\/span><\/p>\n

Como acontece com muitas ra\u00edzes etimol\u00f3gicas em hebraico (e seu idioma irm\u00e3o, o aramaico), o radical de duas letras para “doen\u00e7a” (chal) possui significados vari\u00e1veis, dentre aqueles que s\u00e3o opostos aparentes.<\/span><\/p>\n

Primeiramente, a raiz para “doente” tanto pode significar “fraco” quanto “forte.” Na hist\u00f3ria de Sans\u00e3o e Dalila – quando Sans\u00e3o revelou a Dalila o segredo de sua for\u00e7a – “ficar doente” significa “tornar-se fraco”.<\/span><\/p>\n

Ele abriu todo seu cora\u00e7\u00e3o a ela, e lhe disse:
\n“Uma l\u00e2mina jamais passou sobre minha cabe\u00e7a,
\nPois tenho sido um nazarita para D’us desde o \u00fatero de minha m\u00e3e
\nSe eu for raspado, ent\u00e3o minha for\u00e7a me deixar\u00e1,
\nE me tornarei fraco [vechaliti],
\nE serei como qualquer outro homem.”<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Na Chassidut, aprendemos com este vers\u00edculo – “e me tornarei fraco e serei como qualquer outro homem” – que o pr\u00f3prio conceito de “doen\u00e7a” \u00e9 relativo na natureza. O que para qualquer outro homem poderia ser um estado de boa sa\u00fade e bem-estar, para Sans\u00e3o \u00e9 um estado de doen\u00e7a. Para Sans\u00e3o, perder sua for\u00e7a era perder seu pr\u00f3prio “sexo” ou estado de masculinidade; tornar-se como uma mulher, um membro do sexo fraco (aquilo que consideramos como sendo o natural e saud\u00e1vel ciclo menstrual da mulher \u00e9 considerado pela Tor\u00e1 como um estado inato de “doen\u00e7a,” uma das maldi\u00e7\u00f5es a Eva resultantes de seu pecado de comer o fruto da \u00c1rvore do Conhecimento do Bem e do Mal).<\/span><\/p>\n

Em contraste, a palavra chayil, cognata de “doente,” significa “for\u00e7a,” conforme declarado a respeito dos justos neste mundo e no Mundo Vindouro:<\/span><\/p>\n

Eles v\u00e3o de for\u00e7a em for\u00e7a (michayil el chayil),
\n<\/em><\/span>Cada um deles aparecer\u00e1 perante D’us em Tsyion.<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Um soldado \u00e9 uma chayal. Uma “mulher de valor” \u00e9 uma eshet chayil.<\/span><\/p>\n

Outro par de opostos, da raiz chal (primeiramente em seu uso aramaico), \u00e9 chal no sentido de “amargo” ou “azedo” e chal no sentido de “doce.”<\/span><\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre amargor e doen\u00e7a \u00e9 aparente pelo fato de que o nome do \u00f3rg\u00e3o f\u00edsico, que segundo os s\u00e1bios \u00e9 o assento de toda doen\u00e7a, significa “amargo.” \u00c9 a ves\u00edcula biliar – em hebraico, mar\u00e1, de mar, “amargo” – sobre a qual se diz que todas as oitenta e tr\u00eas doen\u00e7as (o valor num\u00e9rico da palavra para “doen\u00e7a” em hebraico [machal\u00e1], como ser\u00e1 explicado) que afligem a humanidade dependem da ves\u00edcula biliar.<\/span><\/p>\n

A bile da ves\u00edcula era chamada pelos antigos como o humor “amarelo” ou “verde” no corpo. Na Cabal\u00e1 e Chassidut, est\u00e1 particularmente associado com o desejo natural do corpo de buscar o prazer f\u00edsico. \u00c9 chamado ainda como “as \u00e1guas inferiores” da cria\u00e7\u00e3o, em contraste com as “\u00e1guas superiores,” prazer espiritual e Divino. Quando as duas \u00e1guas s\u00e3o separadas e distanciadas uma da outra, aparece a doen\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Mesmo quando aprisionado, apanhado pelas garras do prazer f\u00edsico, separado de sua fonte espiritual, a consci\u00eancia interior das \u00e1guas inferiores ainda clamam a D’us na amargura existencial: “tamb\u00e9m desejamos estar na presen\u00e7a de D’us, vivenciar o prazer Divino como o das \u00e1guas superiores.” Assim, aprendemos na Chassidut que a doen\u00e7a e seu rem\u00e9dio dependem da retifica\u00e7\u00e3o ou redirecionamento do “princ\u00edpio do prazer” da alma, a transforma\u00e7\u00e3o do amargo (a do\u00e7ura aparente dos prazeres f\u00edsicos profanos) ao (realmente) doce (prazer no Divino, a experi\u00eancia da suprema Divina unidade subjacente a toda realidade, tanto f\u00edsica como espiritual).<\/span><\/p>\n

Baseados nestes dois fen\u00f4menos – a rela\u00e7\u00e3o etimol\u00f3gica de “fraqueza” \u00e0 “for\u00e7a” e “amargor” \u00e0 “do\u00e7ura,” tudo em conjun\u00e7\u00e3o com a palavra para “doen\u00e7a” – aprendemos na Chassidut que “doen\u00e7a” \u00e9 na verdade um estado existencial intermedi\u00e1rio de ser – o intermedi\u00e1rio entre vida e morte. “Vida” \u00e9 um estado de santidade (aquele que \u00e9 realmente santo vive para sempre), ao passo que “morte” \u00e9 um estado de profanidade (a origem de toda impureza). O estado intermedi\u00e1rio \u00e9 o reino do “mundano” (chulin, do radical chal, doen\u00e7a). Na Cabal\u00e1, \u00e9 chamado de kelipat noga, “a casca transl\u00facida,” o intermedi\u00e1rio entre transpar\u00eancia (revela\u00e7\u00e3o clara da natureza Divina da realidade) e opacidade (oculta\u00e7\u00e3o – n\u00e3o reconhecimento – do Divino).<\/span><\/p>\n

Assim, a doen\u00e7a pode servir como uma ponte em duas dire\u00e7\u00f5es: da vida para a morte ou da morte para a vida. Recuperar-se da doen\u00e7a \u00e9 renascer, estar vivo novamente. A pessoa na verdade fica doente para retornar mais forte e mais saud\u00e1vel que antes. \u00c0s vezes, como no caso de Mashiach, a pessoa torna-se doente a fim de conectar-se e assim elevar almas ca\u00eddas. Mashiach sofre, em verdadeira doen\u00e7a f\u00edsica, a fim de redimir – erguer-se do reino dos mortos – o povo de Israel e toda a humanidade. Nas palavras para sempre ressonantes de Yeshay\u00e1hu:<\/span><\/p>\n

…ele [Mashiach] \u00e9 um homem de dor,
\n<\/em><\/span>familiarizado com a doen\u00e7a [choli]…
\n<\/em><\/span>Certamente, ele tolerou nossa doen\u00e7a [choloyenu],
\n<\/em><\/span>E ele sofreu nossa dor.<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Como \u00e9 ensinado na Chassidut, cada um de n\u00f3s possui uma centelha de Mashiach. Uma parte essencial da provid\u00eancia Divina respons\u00e1vel por algu\u00e9m ficar doente \u00e9 que ele chega a identificar-se com todas as almas sofredoras, e, em s\u00faplica a D’us, pretende se recuperar e ser redimido juntamente com todas elas.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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