{"id":256,"date":"2012-04-11T18:07:15","date_gmt":"2012-04-11T18:07:15","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=256"},"modified":"2012-04-11T18:07:15","modified_gmt":"2012-04-11T18:07:15","slug":"a-cura-do-corpo-e-da-alma-parte-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=256","title":{"rendered":"A cura do corpo e da alma – parte 21"},"content":{"rendered":"

Curando ao n\u00edvel da nesham\u00e1<\/span><\/strong><\/p>\n

O terceiro n\u00edvel de cura \u00e9 atrav\u00e9s do poder dos Nomes sagrados, como aqueles inscritos dentro de um amuleto carregado junto ao corpo ou guardado em um outro lugar de destaque.<\/span><\/p>\n

Curando ao n\u00edvel da nesham\u00e1<\/span><\/strong><\/p>\n

O terceiro n\u00edvel de cura \u00e9 atrav\u00e9s do poder dos Nomes sagrados, como aqueles inscritos dentro de um amuleto carregado junto ao corpo ou guardado em um outro lugar de destaque.<\/span><\/p>\n

Um Nome sagrado tem o poder de atrair o influxo Divino aos aspectos supra-racionais da alma, produzindo uma experi\u00eancia celestial, Divina, que fortalece a alma e a abastece com poder suficiente para curar o corpo.<\/span><\/p>\n

Especificamente, este m\u00e9todo de cura est\u00e1 relacionado ao terceiro n\u00edvel da alma – a nesham\u00e1 – a capacidade da alma de perceber diretamente a presen\u00e7a de D’us no mundo e de sentir o Divino sopro de vida entrando em seu ser.<\/span><\/p>\n

O n\u00edvel da nesham\u00e1 \u00e9 inicialmente supra-consciente na psique do homem, pois seu estado inicial, inato, de consci\u00eancia, \u00e9 somente aquele de nefesh (f\u00edsico, conscientiza\u00e7\u00e3o material) e ruach (conscientiza\u00e7\u00e3o espiritual).<\/span><\/p>\n

O Nome sagrado contacta a nesham\u00e1 e a leva a um estado de conscientiza\u00e7\u00e3o e experi\u00eancia. A pessoa sente que D’us est\u00e1 sempre consigo – “D’us \u00e9 tua sombra, a seu lado direito.” D’us est\u00e1 sempre l\u00e1 para te proteger e curar todas tuas mol\u00e9stias f\u00edsicas e espirituais.<\/span><\/p>\n

O curandeiro que faz uso dos Nomes sagrados deve ser um “especialista” em Cabal\u00e1. Deve conhecer a nuan\u00e7a exata e o poder de cada um dos Nomes sagrados, e quando escrever um amuleto, deve – em um estado de sincera humildade e abnega\u00e7\u00e3o, rezar a D’us para que este rem\u00e9dio seja eficaz e meditar sobre todas as inten\u00e7\u00f5es Divinas prescritas pela Cabal\u00e1 a respeito do Nome espec\u00edfico (juntamente com o nome do paciente).<\/span><\/p>\n

Aprendemos que Rabi Yisrael B\u00e1al Shem Tov inscrevia num amuleto escrito para curar um paciente somente seu pr\u00f3prio nome. Com isso ele afetava, ao n\u00edvel da nesham\u00e1 do paciente, a conscientiza\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a da alma do verdadeiro tsadic com ele o tempo todo. O verdadeiro tsadic atrai \u00e0 conscientiza\u00e7\u00e3o de todas as almas conectadas a ele a verdadeira percep\u00e7\u00e3o da absoluta unidade e bondade de D’us (para curar toda a carne).<\/span><\/p>\n

Cura ao n\u00edvel de Chaya (“ser vivo”)<\/strong><\/span><\/p>\n

O quarto n\u00edvel de cura \u00e9 aquele referido por nossos s\u00e1bios: “Se a cabe\u00e7a de algu\u00e9m d\u00f3i, ele deve mergulhar no estudo de Tor\u00e1… se seu corpo inteiro d\u00f3i, deve mergulhar no estudo de Tor\u00e1.”<\/span><\/p>\n

Similarmente, nossos s\u00e1bios ensinam: “Aquele que mergulha na luz da Tor\u00e1, a luz da Tor\u00e1 o anima.”<\/span><\/p>\n

Para atrair vitalidade f\u00edsica da luz da Tor\u00e1, a alma deve estar ligada \u00e0 Tor\u00e1, a palavra de D’us, na verdade. A luz da Tor\u00e1 \u00e9 a luz transcendente de D’us, a luz infinita que “envolve todos os mundos.” A experi\u00eancia da alma neste n\u00edvel n\u00e3o \u00e9 aquela da presen\u00e7a de D’us sendo algo a parte que a experi\u00eancia da alma (irradiando Sua Divina luz \u00e0 alma e ao corpo), mas sim aquela da alma vivenciando a si mesma como unificada dentro da presen\u00e7a de D’us. Isso ocorre porque “A Tor\u00e1 e D’us s\u00e3o um.”<\/span><\/p>\n

Esta conscientiza\u00e7\u00e3o est\u00e1 ao n\u00edvel de chaya, “o ser vivo,” a percep\u00e7\u00e3o da luz da Tor\u00e1 como “nossa vida e a dura\u00e7\u00e3o de nossos dias.” O poder do v\u00ednculo refor\u00e7ado da alma com a Tor\u00e1 \u00e9 suficiente para atrair a for\u00e7a curativa ao corpo.<\/span><\/p>\n

Este n\u00edvel de cura \u00e9 an\u00e1logo \u00e0 lei de que um corpo de \u00e1gua impuro (doente) instantaneamente torna-se purificado quando levado a “beijar” as \u00e1guas de um micv\u00ea puro. Da mesma forma, quando a alma toca – “beija” – as puras \u00e1guas da Tor\u00e1, “mistura-se” com as \u00e1guas vivas, recebendo assim for\u00e7a de vida suficiente para curar o corpo.<\/span><\/p>\n

Apesar disso, na frase dos s\u00e1bios acima – “se a cabe\u00e7a de algu\u00e9m d\u00f3i…” o termo “d\u00f3i” (em hebraico, chash) \u00e9 usado (em vez de uma palavra mais forte para a doen\u00e7a f\u00edsica), sugerindo que a doen\u00e7a a que se refere aqui n\u00e3o \u00e9 uma que afetou mortalmente um dos \u00f3rg\u00e3os vitais internos, mas sim uma “dor” sozinha de um dos membros do corpo (ou todos eles – “se todo o corpo de algu\u00e9m d\u00f3i…”).<\/span><\/p>\n

Aqui, dando prosseguimento \u00e0 analogia das \u00e1guas puras do micv\u00ea, a luz da Tor\u00e1 cega os olhos das “cascas” (kelipot) impuras respons\u00e1veis pela doen\u00e7a. A influ\u00eancia negativa das ” cascas” desaparece e o corpo se recupera. Entretanto, quando os membros vitais, internos, do corpo foram mortalmente afetados, o “beijo” da luz da Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 suficiente para cur\u00e1-los miraculosamente (i.e., retorn\u00e1-los a seu previamente completo estado de ser).<\/span><\/p>\n

O quarto n\u00edvel da alma, chaya, est\u00e1 identificado na Cabal\u00e1 com a origem da Divina sabedoria da Tor\u00e1. Isso \u00e9 mais elevado que a capacidade da alma de perceber a presen\u00e7a de D’us no mundo e sentir Seu sopro de vida entrando em seu ser, o n\u00edvel da nesham\u00e1, energizado pelos Nomes sagrados, conforme descrito acima. Sobre este n\u00edvel diz-se que: “a sabedoria [da Tor\u00e1] d\u00e1 vida a quem a possui.”<\/span><\/p>\n

Na Cabal\u00e1, aprendemos que a chaya da alma reside no “ar fluido” acima do c\u00e9rebro, sob o cr\u00e2nio. Em nosso servi\u00e7o Divino, isso corresponde a um verdadeiro estado de abnega\u00e7\u00e3o – como aquele que se sente ao imergir nas \u00e1guas puras do micv\u00ea – imbu\u00eddo com um senso de infinita serenidade.<\/span><\/p>\n

Notaremos que a partir deste n\u00edvel, o curandeiro e o paciente tornam-se um; neste caso, pelo servi\u00e7o espiritual da alma indisposta, a pessoa consegue curar a si pr\u00f3pria.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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