{"id":249,"date":"2012-04-11T18:01:30","date_gmt":"2012-04-11T18:01:30","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=249"},"modified":"2012-04-11T18:01:30","modified_gmt":"2012-04-11T18:01:30","slug":"a-cura-do-corpo-e-da-alma-parte-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=249","title":{"rendered":"A cura do corpo e da alma – parte 18"},"content":{"rendered":"

Arrependimento e retorno a D’us<\/span><\/strong><\/p>\n

Nossos s\u00e1bios nos ensinam que “o arrependimento \u00e9 not\u00e1vel, pois traz cura ao mundo.”<\/span><\/p>\n

Arrependimento e retorno a D’us<\/span><\/strong><\/p>\n

Nossos s\u00e1bios nos ensinam que “o arrependimento \u00e9 not\u00e1vel, pois traz cura ao mundo.”<\/span><\/p>\n

No cap\u00edtulo anterior, vimos que o \u00e1pice da prece a D’us \u00e9 atingir um estado de sil\u00eancio interior, olhos voltados a D’us e Sua salva\u00e7\u00e3o iminente (que \u00e9 “como o piscar de um olho”), e o cora\u00e7\u00e3o repleto de j\u00fabilo (“jubiloso no sofrimento”). Aqui, a alma atinge o n\u00edvel da coroa celestial, keter elyon.<\/span><\/p>\n

Mais adiante explicaremos que este n\u00edvel recebe uma alus\u00e3o na frase “pois Eu sou D’us, que cura voc\u00ea,” cujas iniciais escrevem Arich (literalmente, “a face, longa, estendida,” simbolizando a infinita paci\u00eancia), uma apela\u00e7\u00e3o para keter elyon, a fonte de cura (aruca, da palavra arich).<\/span><\/p>\n

O \u00e1pice da prece \u00e9 a origem do arrependimento (teshuv\u00e1 – “retorno” a D’us). O arrependimento em si \u00e9 o poder curativo da alma. Todas as doen\u00e7as derivam de um estado espiritual de “car\u00eancia” ou “vazio.” Na Cabal\u00e1, a palavra “doente” (chol\u00ea), cujo valor num\u00e9rico \u00e9 49. indica que \u00e0 pessoa doente falta o 50\u00ba portal do entendimento. Assim, “curar” \u00e9 “preencher” ou “completar” a consci\u00eancia da pessoa com o 50\u00ba portal do entendimento.<\/span><\/p>\n

O poder da alma de preencher todos os estados de vazio espiritual e f\u00edsico deve derivar de um local de “saciedade” consumada, um lugar na alma onde todas (as necessidades da pessoa) est\u00e3o presentes, nada falta. Este \u00e9 o n\u00edvel de keter elyon, o qual, ao penetrar na consci\u00eancia, \u00e9 conhecido como o 50\u00ba portal do entendimento. A aspira\u00e7\u00e3o consciente da alma de atingir este n\u00edvel \u00e9 o servi\u00e7o espiritual de teshuv\u00e1.<\/span><\/p>\n

O cora\u00e7\u00e3o realmente compreensivo \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o que sabe e deseja voltar a D’us, e portanto, ser curado. Nas palavras de Yeshay\u00e1hu (Isa\u00edas):<\/span><\/p>\n

E seu cora\u00e7\u00e3o entender\u00e1,
\n<\/em>e ele retornar\u00e1 e ser\u00e1 curado.<\/em><\/span><\/p>\n

Na Cabal\u00e1 e Chassidut, aprendemos que existem quatro n\u00edveis de car\u00eancia espiritual. Cada car\u00eancia \u00e9 o resultado da alma ter manchado uma das quatro letras do nome Havaya. Por meio de sincera teshuv\u00e1, a pessoa atrai luz curativa e energia de keter elyon para preencher todas as lacunas, para retificar todas as falhas.<\/span><\/p>\n

A car\u00eancia mais forte da alma \u00e9 a falta da consci\u00eancia de algu\u00e9m estando repleta da luz dos mist\u00e9rios da Tor\u00e1, aquela luz que resolve todos os conflitos da vida, que respondem todas as perguntas existenciais da vida: por que estamos aqui, aonde estamos indo, por que Mashiach ainda n\u00e3o chegou.<\/span><\/p>\n

Paradoxalmente, aqui, a pr\u00f3pria “preocupa\u00e7\u00e3o” a respeito das quest\u00f5es existenciais da vida \u00e9 a pr\u00f3pria teshuv\u00e1 (“retorno” a D’us) e torna a pessoa um recipiente para receber a luz dos mist\u00e9rios da Tor\u00e1. (Aqui, muito mais que a respeito dos seguintes n\u00edveis de car\u00eancia espiritual, “[o pr\u00f3prio] conhecimento da doen\u00e7a \u00e9 [por si mesmo] metade da cura” – “metade” no sentido de servir como um recipiente para receber a cura.) Nas palavras de nossos s\u00e1bios:<\/span><\/p>\n

Os mist\u00e9rios da Tor\u00e1 s\u00e3o concedidos somente \u00e0quele cujo cora\u00e7\u00e3o se preocupa dentro dele.<\/em><\/span><\/p>\n

Este n\u00edvel de car\u00eancia corresponde ao yud do Nome Havaya, o n\u00edvel da sabedoria Divina e discernimento aos mist\u00e9rios da Tor\u00e1. Aqui, a pessoa n\u00e3o est\u00e1 realmente “enferma” mas apenas “preocupada” ou “ansiosa.” (O yud de Havaya corresponde ao mundo de Atsilut, jamais “doente,” mas continuamente preocupado e desejando manifestar todo seu Divino potencial de revelar a infinita luz de D’us e os mist\u00e9rios da Tor\u00e1 a toda a realidade). A verdadeira mol\u00e9stia come\u00e7a no segundo n\u00edvel de car\u00eancia.<\/span><\/p>\n

O mais elevado estado espiritual ao qual se refere na Tor\u00e1 como sendo “doente” \u00e9 o “mal de amor.” Este \u00e9 o estado descrito no C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos:<\/span><\/p>\n

Sustenta-me com ta\u00e7as de vinho;
\n<\/em><\/span>Revive-me com ma\u00e7\u00e3s,
\n<\/em>Porque desfale\u00e7o de amor.<\/em><\/span><\/p>\n

Estar doente de amor \u00e9 a \u00e2nsia de retornar e tornar-se um com o ser amado, de quem a pessoa se afastou. Esta \u00e9 a experi\u00eancia de ex\u00edlio espiritual, a fonte da doen\u00e7a, como ser\u00e1 explicado.<\/span><\/p>\n

Aqui, \u00e9 o “Eu” afastado – o “Eu” que anseia por estar junto do “Tu” – que est\u00e1 doente. Este estado de doen\u00e7a reflete a falha espiritual da bin\u00e1, correspondendo ao primeiro h\u00ea do Nome Havaya. \u00c9 aqui em particular que o doente \u00e9 aquele a quem falta o 50\u00ba portal do entendimento (bin\u00e1), associado na Cabal\u00e1 com a experi\u00eancia consumada de amor descrita no C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos:<\/span><\/p>\n

Como \u00e9s bela e agrad\u00e1vel, \u00f3 amor das del\u00edcias!<\/em><\/span><\/p>\n

Os primeiros dois n\u00edveis de car\u00eancia correspondem \u00e0s duas primeiras letras do Nome Havaya de D’us (o yud e o primeiro h\u00ea), aos quais se refere na Cabal\u00e1 como “as coisas ocultas [que] pertencem a D’us, nosso D’us.” Aqui, sempre consciente da Divindade, a pessoa carece da Divina Revela\u00e7\u00e3o. Em contraste, os dois pr\u00f3ximos n\u00edveis de car\u00eancia, que correspondem \u00e0s duas letras finais do nome Havaya de D’us (o vav e o h\u00ea final) – s\u00e3o mencionados na Cabal\u00e1 como “as coisas reveladas [que] pertencem a n\u00f3s e nossos filhos” – s\u00e3o estados de car\u00eancia da pr\u00f3pria consci\u00eancia Divina. Como ser\u00e1 explicado agora, at\u00e9 o ponto em que a pessoa anseia por prazeres mundanos, assim algu\u00e9m perde a consci\u00eancia Divina.<\/span><\/p>\n

No plano f\u00edsico (as duas letras finais do Nome Havaya de D’us s\u00e3o relativamente f\u00edsicas, em contraste com as duas primeiras letras, que s\u00e3o relativamente espirituais), h\u00e1 dois estados de mol\u00e9stia ou doen\u00e7a; nas palavras de nossos s\u00e1bios (termos pertinentes a v\u00e1rias leis pr\u00e1ticas da Tor\u00e1): “uma pessoa doente que n\u00e3o est\u00e1 em perigo mortal” e “uma pessoa doente que est\u00e1 em perigo mortal.” Estes dois estados no plano f\u00edsico aludem aos seus opostos espirituais ou morais:<\/span><\/p>\n

“Uma pessoa doente que n\u00e3o est\u00e1 em perigo mortal” \u00e9 aquela que anseia por prazeres mundanos que, em princ\u00edpio, s\u00e3o permiss\u00edveis segundo a Tor\u00e1. Embora a Tor\u00e1 n\u00e3o pro\u00edba a pessoa de tomar parte nestes prazeres, o elemento de lux\u00faria imposto em sua busca consciente afasta a mente e o cora\u00e7\u00e3o da pessoa de D’us. D’us deseja que n\u00f3s, Seus filhos, participemos de todos os prazeres. Ele os criou para n\u00f3s em Seu mundo (dentro dos par\u00e2metros definidos pela Sua Tor\u00e1), mas deseja que n\u00f3s sempre tenhamos total consci\u00eancia de Sua presen\u00e7a em tudo, e que vivenciemos (e expressemos) sincera gratid\u00e3o para com Ele, por Sua benevol\u00eancia. A lux\u00faria f\u00edsica rebaixa a alma da pessoa e a distancia de D’us. Em especial, a pessoa danifica o n\u00edvel das emo\u00e7\u00f5es de seu cora\u00e7\u00e3o (as seis midot, de chessed a yessod) que corresponde ao vav do Nome Havaya.<\/span><\/p>\n

“Uma pessoa doente que est\u00e1 em perigo mortal” \u00e9 aquela que anseia por prazeres mundanos proibidos pela Tor\u00e1. Os mandamentos da Tor\u00e1 s\u00e3o como as prescri\u00e7\u00f5es de um m\u00e9dico. Aquilo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe \u00e9 mortalmente perigoso para a alma e para o corpo. O perigo mortal est\u00e1 ao n\u00edvel de malchut (“reino”; diz-se dos reis: “e ele reinou e ele morreu”), que corresponde ao h\u00ea final do Nome Havaya, sobre o qual se diz: “seus p\u00e9s desceram at\u00e9 a morte.”<\/span><\/p>\n

Por meio de teshuv\u00e1, a pessoa preenche todas as car\u00eancias e retifica todas as falhas das quatro letras do Nome Havaya. A pessoa atrai luz e poder curativo de Arich, a coroa celestial. Conforme retornamos a D’us (para “curarmos,” por assim dizer, as falhas que causamos em Seu santo Nome), assim tamb\u00e9m Ele retorna a n\u00f3s (para curar todas nossas doen\u00e7as espirituais e f\u00edsicas).<\/span><\/p>\n

Resumindo:<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
O Nome Havaya<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\nSefir\u00e1<\/strong><\/span> <\/span><\/span><\/td>\nCategoria<\/strong><\/span> <\/span><\/span><\/td>\nExperi\u00eancia<\/strong><\/span> <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ponta superior do yud <\/span><\/td>\nketer elyon <\/span><\/td>\n“pois Eu sou D’us que te cura” <\/span><\/td>\npaci\u00eancia infinita <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
yud <\/span><\/td>\nchochm\u00e1 <\/span><\/td>\ncar\u00eancia de discernimento Divino <\/span><\/td>\nansiedade existencial <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
h\u00ea <\/span><\/td>\nbin\u00e1 <\/span><\/td>\namor ardente <\/span><\/td>\nsentimento de afastamento de D’us <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
vav <\/span><\/td>\nas seis midot <\/span><\/td>\n“uma pessoa doente que n\u00e3o est\u00e1 em perigo mortal” <\/span><\/td>\ndesejos permiss\u00edveis <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
h\u00ea <\/span><\/td>\nmalchut <\/span><\/td>\n“uma pessoa doente que est\u00e1 em perigo mortal” <\/span><\/td>\ndesejos proibidos <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arrependimento e retorno a D’us Nossos s\u00e1bios nos ensinam que “o arrependimento \u00e9 not\u00e1vel, pois traz cura ao mundo.” Arrependimento e retorno a D’us Nossos s\u00e1bios nos ensinam que “o arrependimento \u00e9 not\u00e1vel, pois traz cura ao mundo.” No cap\u00edtulo anterior, vimos que o \u00e1pice da prece a D’us \u00e9 atingir um estado de sil\u00eancio … <\/p>\n

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