{"id":246,"date":"2012-04-11T17:56:18","date_gmt":"2012-04-11T17:56:18","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=246"},"modified":"2012-04-11T17:56:18","modified_gmt":"2012-04-11T17:56:18","slug":"a-cura-do-corpo-e-da-alma-parte-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=246","title":{"rendered":"A cura do corpo e da alma – parte 17"},"content":{"rendered":"

Cinco N\u00edveis de Prece<\/span><\/strong><\/p>\n

Em nosso cap\u00edtulo anterior, referimo-nos aos cinco n\u00edveis ascendentes de “prece.” Entretanto, apenas os dois primeiros n\u00edveis (que correspondem aos dois n\u00edveis revelados do Nome Havaya) s\u00e3o de fato prece expl\u00edcita a D’us no sentido comum. Num sentido mais amplo, por\u00e9m, qualquer estado espiritual que desperte a Divina miseric\u00f3rdia para curar os doentes (ou preencher qualquer outra car\u00eancia humana) \u00e9 considerado como uma forma de prece.<\/span><\/p>\n

Cinco N\u00edveis de Prece<\/span><\/strong><\/p>\n

Em nosso cap\u00edtulo anterior, referimo-nos aos cinco n\u00edveis ascendentes de “prece.” Entretanto, apenas os dois primeiros n\u00edveis (que correspondem aos dois n\u00edveis revelados do Nome Havaya) s\u00e3o de fato prece expl\u00edcita a D’us no sentido comum. Num sentido mais amplo, por\u00e9m, qualquer estado espiritual que desperte a Divina miseric\u00f3rdia para curar os doentes (ou preencher qualquer outra car\u00eancia humana) \u00e9 considerado como uma forma de prece.<\/span><\/p>\n

Especificamente, enquanto que os primeiros dois n\u00edveis s\u00e3o prece expl\u00edcita a D’us, o terceiro \u00e9 pensamento, o quarto \u00e9 b\u00ean\u00e7\u00e3o, e o quinto, sil\u00eancio. Na Chassidut, aprendemos que a diferen\u00e7a geral entre prece (os primeiros dois n\u00edveis) e b\u00ean\u00e7\u00e3o (o quarto n\u00edvel) \u00e9 que a prece \u00e9 um servi\u00e7o “ascendente”, ao passo que a b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e9 uma servi\u00e7o “descendente”.<\/span><\/p>\n

Ao se colocar em prece perante D’us, a pessoa sente-se situada “abaixo” – esfor\u00e7ando-se para elevar-se ao c\u00e9u. No primeiro n\u00edvel – a prece da pr\u00f3pria pessoa doente – seus olhos e cora\u00e7\u00e3o elevam-se a D’us, implorando Sua salva\u00e7\u00e3o. No segundo n\u00edvel – a prece do s\u00e1bio pela pessoa enferma – a prece ascende a D’us enquanto, simultaneamente, o s\u00e1bio, situado “acima” da pessoa doente, pretende atrair de cima para baixo o poder curativo. Assim, relativamente ao primeiro n\u00edvel – somente a subida – o segundo n\u00edvel \u00e9 “subida pelo bem da descida.” (No primeiro n\u00edvel, a pessoa reza a D’us para que Ele efetue a descida; o doente, por si s\u00f3, consegue apenas implorar humildemente, n\u00e3o “puxar os cord\u00f5es.” No segundo n\u00edvel, o s\u00e1bio junta-se a D’us e, sua prece sincera a Ele, para atrair o poder curativo.)<\/span><\/p>\n

O ato espiritual da b\u00ean\u00e7\u00e3o, em contraste \u00e0 prece, obedece a uma din\u00e2mica de “descida” do alto. Aqui, fica-se “em p\u00e9,” por assim dizer, perante a origem espiritual de a partir da qual a b\u00ean\u00e7\u00e3o Divina deriva. Aquele que d\u00e1 a b\u00ean\u00e7\u00e3o “ordena,” de certo modo, que a b\u00ean\u00e7\u00e3o des\u00e7a do alto para a alma que ele aben\u00e7oa. Ao aben\u00e7oar as pessoas, os sacerdotes na verdade colocam-se acima delas, sobre a plataforma.<\/span><\/p>\n

O poder do pensamento pode agora ser entendido como sendo um estado intermedi\u00e1rio entre a prece expl\u00edcita vinda de baixo e a b\u00ean\u00e7\u00e3o vinda do alto. \u00c9 a conex\u00e3o “telep\u00e1tica” de almas como iguais – “todos de Israel s\u00e3o amigos.”<\/span><\/p>\n

O sil\u00eancio \u00e9 ainda um estado mais elevado de “igualdade.” No sil\u00eancio, a pessoa n\u00e3o ascende nem desce. A pessoa atingiu o n\u00edvel de “Eu, D’us, n\u00e3o mudo.” Isso, paradoxalmente, \u00e9 a suprema origem de toda b\u00ean\u00e7\u00e3o e poder curativo. Por essa raz\u00e3o, refere-se ao nome essencial de D’us, Havaya – sobre o qual se diz: “Eu. D’us [Havaya] n\u00e3o mudo,” como “O Nome da Miseric\u00f3rdia.”<\/span><\/p>\n

Observamos ainda, ao contemplar esses cinco n\u00edveis ascendentes de prece para os enfermos, uma ordem definida de eu-outro-eu-outro-eu. Conforme vimos acima, o n\u00edvel de pensamento (do tsadic) diz respeito tamb\u00e9m a si mesmo (pois, conforme foi dito acima, neste n\u00edvel, todos s\u00e3o iguais – a pessoa relaciona-se com o outro como consigo mesma, e consigo mesma como com o outro) – “pense o bem e o bem vir\u00e1.” O primeiro e o quinto n\u00edveis dizem respeito explicitamente ao pr\u00f3prio servi\u00e7o espiritual da pessoa para provocar a Divina miseric\u00f3rdia. Os n\u00edveis segundo e quarto v\u00eam do poder de uma outra alma simpatizante, “acima” de si pr\u00f3prio (o s\u00e1bio e o sacerdote).<\/span><\/p>\n

Resumindo:<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
O Nome Havaya<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\nSefir\u00e1<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\nN\u00edvel de Prece<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\nDin\u00e2mica<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
ponto do yud <\/span><\/td>\nketer <\/span><\/td>\nDivina paci\u00eancia <\/span><\/td>\nimut\u00e1vel <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
yud <\/span><\/td>\nchochm\u00e1 <\/span><\/td>\nb\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal <\/span><\/td>\ndescida <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
h\u00ea <\/span><\/td>\nbin\u00e1 <\/span><\/td>\npensamento do tsadic <\/span><\/td>\nhorizontal <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
vav <\/span><\/td>\ntiferet <\/span><\/td>\nprece do s\u00e1bio <\/span><\/td>\nsubida pelo bem da descida <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
h\u00ea <\/span><\/td>\nmalchut <\/span><\/td>\nprece da pessoa doente <\/span><\/td>\nsubida <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cinco N\u00edveis de Prece Em nosso cap\u00edtulo anterior, referimo-nos aos cinco n\u00edveis ascendentes de “prece.” Entretanto, apenas os dois primeiros n\u00edveis (que correspondem aos dois n\u00edveis revelados do Nome Havaya) s\u00e3o de fato prece expl\u00edcita a D’us no sentido comum. Num sentido mais amplo, por\u00e9m, qualquer estado espiritual que desperte a Divina miseric\u00f3rdia para curar … <\/p>\n

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