{"id":221,"date":"2012-04-11T17:32:07","date_gmt":"2012-04-11T17:32:07","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=221"},"modified":"2012-04-11T17:32:07","modified_gmt":"2012-04-11T17:32:07","slug":"a-cura-do-corpo-e-da-alma-parte-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=221","title":{"rendered":"A cura do corpo e da alma – parte 6"},"content":{"rendered":"

As cores dos olhos – parte 1<\/strong><\/span><\/p>\n

Na Cabal\u00e1, aprendemos que o olho \u00e9 um espelho em miniatura que reflete o homem por inteiro como foi criado \u00e0 imagem de D’us, tanto no corpo quanto na alma.<\/span><\/p>\n

As cores dos olhos – parte 1<\/strong><\/span><\/p>\n

Na Cabal\u00e1, aprendemos que o olho \u00e9 um espelho em miniatura que reflete o homem por inteiro como foi criado \u00e0 imagem de D’us, tanto no corpo quanto na alma.<\/span><\/p>\n

O olho possui quatro cores, que correspondem tanto \u00e0s quatro letras do Nome essencial de D’us, Havaya, quanto \u00e0s quatro pernas do trono e carruagem Divinos.<\/span><\/p>\n

O branco do olho reflete o yud do Nome Havaya, e corresponde ao poder da sabedoria – percep\u00e7\u00e3o Divina – e seus derivativos emotivos (ao longo do eixo direito da sefir\u00f3tica \u00e1rvore da vida), o poder da bondade. Estes s\u00e3o os atributos espirituais de nosso primeiro ancestral, Avraham.<\/span><\/p>\n

Ao redor e penetrando no “mar” branco (da sabedoria) do olho, existem vasos de sangue, vermelhos, min\u00fasculos mas vis\u00edveis. Na b\u00ean\u00e7\u00e3o de Yaacov a seu filho Yehud\u00e1, ele aben\u00e7oa os olhos para que se tornem vermelhos por causa do vinho bom. Disso entendemos que o vinho – que em si \u00e9 vermelho e at\u00e9 chamado na Tor\u00e1 de “sangue das uvas” – provoca vermelhid\u00e3o nos olhos. O vermelho nos olhos reflete o hei do Nome Havaya, e corresponde ao poder do entendimento (o poder intelectual esquerdo) – a capacidade da alma de meditar sobre o Divino (o servi\u00e7o espiritual mencionado na Tor\u00e1, metaforicamente, como “beber vinho”) – e seu derivado emotivo, a for\u00e7a do poder (junto com sua pr\u00f3priedade intr\u00ednseca, o poder da rever\u00eancia). Estes s\u00e3o os atributos espirituais de nosso segundo antepassado, Yitschac.<\/span><\/p>\n

Em geral, quando falamos da cor dos olhos – que distingue um indiv\u00edduo de outro – referimo-nos \u00e0 cor da \u00edris. Aqui, a pessoa tem olho azul, castanho ou verde, com v\u00e1rios matizes intermedi\u00e1rios. Na terminologia da Tor\u00e1, todas estas cores s\u00e3o consideradas como matizes de uma cor geral, denominada de “amarelo-esverdeado” (yaroc).<\/span><\/p>\n

A cor espec\u00edfica dos olhos de cada pessoa reflete o vav do Nome Havaya, e corresponde ao poder central da mente, o conhecimento (da’at). Nossos s\u00e1bios ensinam que \u00e9 a da’at de cada pessoa que distingue sua personalidade da personalidade dos outros. “Assim como cada face de uma pessoa n\u00e3o \u00e9 igual \u00e0 outra, da mesma forma o da’at de cada indiv\u00edduo \u00e9 diferente.” Aqui, a cor espec\u00edfica do olho varia de pessoa para pessoa.<\/span><\/p>\n

Da’at \u00e9 denominado a “chave” que abre todas as c\u00e2maras do cora\u00e7\u00e3o, as seis for\u00e7as emotivas de chessed (bondade) a yessod (verdade, lealdade, e devo\u00e7\u00e3o). Estas, por sua vez, correspondem ao espectro total das cores do arco-\u00edris. Quanto \u00e0s cores espec\u00edficas do olho, os v\u00e1rios matizes do azul correspondem ao eixo direito do cora\u00e7\u00e3o, chessed (bondade) e netsach (vit\u00f3ria, confian\u00e7a); os v\u00e1rios tons de marrom correspondem ao eixo esquerdo do cora\u00e7\u00e3o, guevur\u00e1 (poder, rever\u00eancia) e hod (agradecimento, gl\u00f3ria); as v\u00e1rias grada\u00e7\u00f5es de amarelo-verde correspondem ao eixo central do cora\u00e7\u00e3o, tiferet (beleza, miseric\u00f3rdia) e yessod (verdade, lealdade, e devo\u00e7\u00e3o).<\/span><\/p>\n

Embora da’at abra todas as c\u00e2maras do cora\u00e7\u00e3o, seu maior derivativo – sua manifesta\u00e7\u00e3o b\u00e1sica nas emo\u00e7\u00f5es – \u00e9 o poder de tiferet (amarelo) e o derivativo imediato e direto do \u00faltimo, o poder de yessod (verde). Amarelo \u00e9 a cor do sol, e verde \u00e9 a cor da vegeta\u00e7\u00e3o, nutrida pelos raios de luz solares (pelo processo de fotoss\u00edntese). Assim, entendemos por que, na terminologia da Tor\u00e1, amarelo-verde \u00e9 escolhido para representar a cor toda-inclusiva (cujos matizes variam de pessoa para pessoa).<\/span><\/p>\n

Tiferet significa “beleza”, definida na Cabal\u00e1 e Chassidut como sendo a mescla harmoniosa de muitas cores juntas. A beleza do olho est\u00e1 em sua cor individual, que de certo modo reflete ou sugere o espectro completo do arco-\u00edris.<\/span><\/p>\n

Os atributos espirituais correspondendo \u00e0 cor dos olhos da pessoa, da’at e tiferet, s\u00e3o aquelas de nosso terceiro antepassado, Yaacov. Sobre ele, fala-se que “sua cama \u00e9 completa,” com doze filhos santos, os progenitores das doze tribos de Israel. Cada tribo possu\u00eda sua pr\u00f3pria cor, a cor de sua pedra preciosa no peitoral do sumo sacerdote e aquela exibida em sua bandeira (que assinalava seu acampamento no deserto).<\/span><\/p>\n

Finalmente, chegamos \u00e0 pupila do olho, cuja cor – ou melhor dizendo, aus\u00eancia de cor – \u00e9 preta. A pupila do olho \u00e9 chamada pela Tor\u00e1 como a “filha” do olho. Na Cabal\u00e1, a figura da “filha” \u00e9 sempre associada ao poder de malchut (reino), a \u00faltima das sefirot, que, “nada possuindo de seu” (somente aquilo que recebe do alto), corresponde ao preto (a experi\u00eancia da inferioridade existencial e dist\u00e2ncia de D’us, a propriedade interior do malchut).<\/span><\/p>\n

Esta \u00e9 a propriedade do Rei David, que disse “e serei [sempre] inferior a meus pr\u00f3prios olhos,” claramente aludindo ao estado intr\u00ednseco de inferioridade dentro do olho, sua pupila negra.<\/span><\/p>\n

O poder da vis\u00e3o emana do ponto interno da pupila. Como no in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o, a luz brota da escurid\u00e3o – “a escurid\u00e3o precede a luz.” O profeta declara “\u00e0 dist\u00e2ncia, D’us aparece para mim,” do ponto mais rec\u00f4ndito do estado existencial de sentir-se “distante” de D’us (o ponto interior da pupila) a luz de D’us reluz aos olhos do homem.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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