{"id":209,"date":"2012-04-11T17:24:37","date_gmt":"2012-04-11T17:24:37","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=209"},"modified":"2012-04-11T17:24:37","modified_gmt":"2012-04-11T17:24:37","slug":"a-cura-do-corpo-e-da-alma-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=209","title":{"rendered":"A cura do corpo e da alma – parte 2"},"content":{"rendered":"

A Anatomia Humana<\/span><\/strong><\/p>\n

O pr\u00f3ximo est\u00e1gio de reflex\u00e3o sobre os poderes da alma \u00e9 meditar sobre como a Cabal\u00e1 Cl\u00e1ssica relaciona estes poderes aos aspectos da anatomia humana. Esta identifica\u00e7\u00e3o dos poderes espirituais com membros do corpo ilustra o pensamento cabalista de hitlabshut (“revestimento”) no qual uma realidade superior \u00e9 revestida em uma inferior. Neste exemplo, um poder da alma \u00e9 a realidade superior que \u00e9 revestida e se expressa por meio de uma realidade inferior, por exemplo, um recipiente f\u00edsico como um membro ou \u00f3rg\u00e3o do corpo.<\/span><\/p>\n

A Anatomia Humana<\/span><\/strong><\/p>\n

O pr\u00f3ximo est\u00e1gio de reflex\u00e3o sobre os poderes da alma \u00e9 meditar sobre como a Cabal\u00e1 Cl\u00e1ssica relaciona estes poderes aos aspectos da anatomia humana. Esta identifica\u00e7\u00e3o dos poderes espirituais com membros do corpo ilustra o pensamento cabalista de hitlabshut (“revestimento”) no qual uma realidade superior \u00e9 revestida em uma inferior. Neste exemplo, um poder da alma \u00e9 a realidade superior que \u00e9 revestida e se expressa por meio de uma realidade inferior, por exemplo, um recipiente f\u00edsico como um membro ou \u00f3rg\u00e3o do corpo.<\/span><\/p>\n

\u00c9 importante notar que na literatura tradicional da Cabal\u00e1, coloca-se grande \u00eanfase na correla\u00e7\u00e3o entre as sefirot celestiais e os membros e \u00f3rg\u00e3os f\u00edsicos do corpo humano, saltando diretamente de um plano do Divino ao plano do f\u00edsico. Somente em um est\u00e1gio posterior no desabrochar hist\u00f3rico da revela\u00e7\u00e3o da sabedoria oculta da Tor\u00e1, o B\u00e1al Shem Tov e seus disc\u00edpulos revelaram e descreveram em detalhes os correlatos psicol\u00f3gicos tanto das sefirot celestial e seus paralelos f\u00edsicos. Estes correlatos psicol\u00f3gicos servem como intermedi\u00e1rios espirituais atrav\u00e9s dos quais as sefirot Divinas podem de fato tornar-se revestidas e refletidas nos membros f\u00edsicos do corpo.<\/span><\/p>\n

A correspond\u00eancia apresentada na Cabal\u00e1 entre as sefirot e os membros do corpo pode ser resumida da seguinte forma:<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Sefir\u00e1<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\nPartes correspondentes do corpo<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
keter <\/span><\/td>\ncoroa <\/span><\/td>\ncr\u00e2nio <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
chochm\u00e1 <\/span><\/td>\nsabedoria <\/span><\/td>\nc\u00e9rebro (especificamente o lobo direito do c\u00e9rebro) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
bin\u00e1 <\/span><\/td>\nentendimento <\/span><\/td>\ncora\u00e7\u00e3o (relacionado com o lobo esquerdo do c\u00e9rebro) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
da’at <\/span><\/td>\nconhecimento <\/span><\/td>\nlobo posterior do c\u00e9rebro <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
chessed <\/span><\/td>\nbondade <\/span><\/td>\nbra\u00e7o direito <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
guevur\u00e1 <\/span><\/td>\npoder <\/span><\/td>\nbra\u00e7o esquerdo <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
tiferet <\/span><\/td>\nbeleza <\/span><\/td>\ntorso <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
netzach <\/span><\/td>\nvit\u00f3ria <\/span><\/td>\nperna direita <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
hod <\/span><\/td>\nagradecimento <\/span><\/td>\nperna esquerda <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
yessod <\/span><\/td>\nalicerce <\/span><\/td>\n\u00f3rg\u00e3o procriador <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
malchut <\/span><\/td>\nreino <\/span><\/td>\nboca (tamb\u00e9m associada \u00e0 coroa na extremidade do \u00f3rg\u00e3o procriador) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Keter manifesta-se no corpo como o cr\u00e2nio. Assim como uma coroa circunda a cabe\u00e7a, da mesma forma, relativamente, o cr\u00e2nio \u00e9 a coroa do corpo. O cr\u00e2nio ainda sugere a id\u00e9ia de colocar um horizonte em nosso campo da experi\u00eancia consciente. Dando defini\u00e7\u00e3o \u00e0 mente e limites a sua capacidade de expandir-se e inflar, a consci\u00eancia est\u00e1 sempre cercada por uma fronteira de experi\u00eancia inconsciente que por si mesma d\u00e1 forma \u00e0 consci\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Chochm\u00e1, de todos os poderes mentais, \u00e9 considerado como sendo a mente essencial ou a “mente dentro da mente.” Conseq\u00fcentemente, bin\u00e1 relativo a chochm\u00e1, al\u00e9m de referir-se ao pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o (o assento f\u00edsico da experi\u00eancia emotiva nascida do entendimento da mente), pode ser considerado como o relativo “cora\u00e7\u00e3o dentro da mente.” Esta distin\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se representa no corpo, onde chochm\u00e1 est\u00e1 posicionado no lobo direito e bin\u00e1 no lobo esquerdo do c\u00e9rebro. O terceiro elemento adicional, da’at, est\u00e1 localizado no lobo posterior do c\u00e9rebro, no ponto em que o c\u00e9rebro encontra a espinha – a posi\u00e7\u00e3o do lobo occipital.<\/span><\/p>\n

Quanto aos tr\u00eas atributos emotivos do cora\u00e7\u00e3o, encontramos que o bra\u00e7o direito incorpora chessed, e o bra\u00e7o esquerdo, guevur\u00e1. Isso \u00e9 mencionado no vers\u00edculo “Seu bra\u00e7o esquerdo est\u00e1 sob minha cabe\u00e7a, e seu bra\u00e7o direito me abra\u00e7a” e no dito de nossos S\u00e1bios: “Deixe o bra\u00e7o esquerdo empurrar, e o bra\u00e7o direito aproximar.” “Empurrar, neste contexto, significa desengatar, dando \u00e0 outra parte um senso de independ\u00eancia (antes de pux\u00e1-lo para perto). Similarmente, a imagem de “seu bra\u00e7o esquerdo est\u00e1 sob minha cabe\u00e7a” significa que ele nutre minha consci\u00eancia de auto-independ\u00eancia (antes de abra\u00e7ar-me com seu bra\u00e7o direito). A posi\u00e7\u00e3o de equil\u00edbrio da beleza, aquela que vincula todas as partes do corpo em geral e est\u00e1 centrada entre os bra\u00e7os em particular, \u00e9 o torso.<\/span><\/p>\n

Das propriedades comportamentais da alma, aquelas de netzach e hod correspondem \u00e0s pernas do corpo. As pernas representam o primeiro e mais cont\u00ednuo contato com a realidade exterior. Al\u00e9m disso, as pernas facilitam o movimento do corpo como um todo, levando a pessoa aonde quer ir. Netzach \u00e9 a qualidade de “colocar para frente o melhor p\u00e9 da pessoa ” numa postura afirmativa. Hod \u00e9 a perna esquerda, que mant\u00e9m o movimento de uma pessoa em curso, monitorando e validando seu avan\u00e7o afirmativo. Finalmente, a propriedade de yessod \u00e9 mencionada como o “sinal do Pacto Sagrado,” que corresponde aos \u00f3rg\u00e3os reprodutivos, feminino e masculino. Mencionado como “a conclus\u00e3o do corpo,” yessod \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o f\u00edsica do corpo de sua pr\u00f3pria capacidade de se realizar, bem como conectar-se e se comunicar com os outros.<\/span><\/p>\n

O \u00faltimo poder da alma manifesta-se na boca. Malchut (reino) \u00e9 o dom\u00ednio da influ\u00eancia de uma pessoa. Como est\u00e1 escrito, “A palavra do rei governa,” significando que o alcance do governo do rei \u00e9 marcado pela dist\u00e2ncia que sua palavra viaja. A capacidade de falar da boca, de se auto-expressar, \u00e9 o poder de afetar o ambiente da pessoa, seu pr\u00f3prio mundo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Anatomia Humana O pr\u00f3ximo est\u00e1gio de reflex\u00e3o sobre os poderes da alma \u00e9 meditar sobre como a Cabal\u00e1 Cl\u00e1ssica relaciona estes poderes aos aspectos da anatomia humana. Esta identifica\u00e7\u00e3o dos poderes espirituais com membros do corpo ilustra o pensamento cabalista de hitlabshut (“revestimento”) no qual uma realidade superior \u00e9 revestida em uma inferior. Neste … <\/p>\n

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