{"id":20,"date":"2012-01-19T00:22:27","date_gmt":"2012-01-19T00:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=20"},"modified":"2012-01-19T00:22:27","modified_gmt":"2012-01-19T00:22:27","slug":"o-buraco-da-agulha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=20","title":{"rendered":"O Buraco da Agulha"},"content":{"rendered":"

por Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/strong> -Traduzido por J. Constantino Kairalla Riemma<\/p>\n

Como j\u00e1 nos referimos anteriormente, uma das representa\u00e7\u00f5es do s\u00edmbolo da “porta estreita” \u00e9 o “buraco da agulha”, mencionado em especial, com essa significa\u00e7\u00e3o, num texto evang\u00e9lico bem conhecido. A express\u00e3o inglesa needle’s eye<\/em>, literalmente “olho da agulha”, \u00e9 particularmente significativa sob esse aspecto, pois liga de forma mais direta esse s\u00edmbolo a alguns de seus equivalentes, como o “olho” do domo no simbolismo arquitet\u00f4nico: tratam-se de figura\u00e7\u00f5es diversas da “porta solar”, tamb\u00e9m designada, por sua vez, como o “Olho do Mundo”. Nota-se ainda que a agulha, ao ser colocada verticalmente, pode ser tomada como uma figura do “Eixo do Mundo”; nesse caso, estando a extremidade perfurada no alto, h\u00e1 uma exata coincid\u00eancia entre essa posi\u00e7\u00e3o do “olho” da agulha e a do “olho” do domo.<\/p>\n

O mesmo s\u00edmbolo tem ainda outras conex\u00f5es interessantes que foram assinaladas por Ananda K. Coomaraswamy: em um J\u00e2taka<\/em> [relato das “vidas anteriores” de Buda], em que se trata de uma agulha misteriosa (na realidade id\u00eantica ao Vajra<\/em>), o buraco da agulha \u00e9 designado em p\u00e1li pela palavra p\u00e2sa<\/em>. Esse termo \u00e9 o mesmo que o s\u00e2nscrito p\u00e2sha<\/em>, que possui originalmente o sentido de “n\u00f3” ou “la\u00e7o”; isso parece indicar em primeiro lugar, como observou Coomaraswamy, que, numa \u00e9poca muito antiga, as agulhas eram, n\u00e3o perfuradas como aconteceu mais tarde, mas simplesmente recurvadas de modo a formar uma esp\u00e9cie de al\u00e7a ou anel pelo qual passaava o fio. Por\u00e9m, o que h\u00e1 de mais importante a ser considerado por n\u00f3s, \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o que existe entre essa aplica\u00e7\u00e3o da palavra p\u00e2sha<\/em> ao buraco da agulha e suas outras significa\u00e7\u00f5es mais habituais, que ali\u00e1s s\u00e3o de igual modo derivadas da id\u00e9ia primeira de “n\u00f3”.<\/p>\n

O p\u00e2sha<\/em>, de fato, \u00e9 com freq\u00fc\u00eancia, no simbolismo hindu, um “n\u00f3 corredio”, ou um “la\u00e7o” que serve para apanhar animais na ca\u00e7a; sob essa forma, \u00e9 um dos principais emblemas de Mrityu<\/em> [a Morte] ou de Yama <\/em>[deus dos mortos], e tamb\u00e9m de \u00a0Varuna<\/em>; e os “animais” presos por meio desse p\u00e2sha <\/em>s\u00e3o, na realidade, todos os seres vivos (pashu<\/em>). Da\u00ed tamb\u00e9m o sentido de “v\u00ednculo”: o animal, desde que preso, encontra-se atado pelo n\u00f3 corredio que se aperte sobre ele. Isso equivale a dizer que o ser passe pelas mand\u00edbulas da Morte sem que estas se fechem sobre ele. O la\u00e7o do p\u00e2sha<\/em> \u00e9, na verdade, como diz Coomaraswamy, um outro aspecto da “porta estreita”, exatamente como o “buraco da agulha” representa a passagem atrav\u00e9s da mesma “porta solar” no simbolismo do bordade. Podemos acrescentar que o fio que passa pelo buraco da agulha tem ainda como um outro equivalente, no simbolismo do tiro com arco, a flecha que atravessa o centro do alvo; e este \u00e9, ali\u00e1s, propriamente designado por “meta”, termo a prop\u00f3sito muito significativo, pois a passagem em quest\u00e3o, e pela qual se efetua a “sa\u00edda do cosmo”, \u00e9 tamb\u00e9m a meta que deve ser alcan\u00e7ada pelo ser finalmente “libertado” dos la\u00e7os da exist\u00eancia manifestada.<\/p>\n

Essa \u00faltima observa\u00e7\u00e3o nos leva a precisar, com Coomaraswamy, que somente no que diz respeito \u00e0 “\u00faltima morte”, aquela que precede imediatamente a “liberta\u00e7\u00e3o” e ap\u00f3s a qual n\u00e3o h\u00e1 mais qualquer retorno a um estado condicionado, o “buraco da agulha” representa a verdadeira passagem pela “porta solar”, visto que, em todos os demais casos, n\u00e3o se trata ainda de uma “sa\u00edda do cosmo”. Entretanto, pode-se tamb\u00e9m, analogicamente e num sentido relativo, falar de “passar pelo buraco da agulha” ou de “escapar” ao p\u00e2sha<\/em>, para designar toda passagem de um estado a outro, sendo sempre tal passagem uma “morte” em rela\u00e7\u00e3o ao estado antecedente, ao mesmo tempo em que \u00e9 um “nascimento” em rela\u00e7\u00e3o ao estado conseq\u00fcente, como j\u00e1 explicamos em muitas ocasi\u00f5es.<\/p>\n

H\u00e1 ainda um outro importante aspecto do simbolismo do p\u00e2sha<\/em> do qual n\u00e3o falamos at\u00e9 aqui, ou seja, o que se refere em particular ao “n\u00f3 vital”, e resta-nos mostrar como isso tamb\u00e9m se liga de forma estrita \u00e0 mesma ordem de considera\u00e7\u00f5es. De fato, o “n\u00f3 vital”constitui-se no la\u00e7o que mant\u00e9m reunidos entre si os diferentes elementos constitutivos da individualidade. Conseq\u00fcentemente, \u00e9 ele que mant\u00e9m o ser em sua condi\u00e7\u00e3o de pashu<\/em>, pois, a partir do momento que esse la\u00e7o se desfaz ou se parte, sobrev\u00e9m a desagrega\u00e7\u00e3o desses elementos, o que significa exatamente a morte da individualidade, acarretando a passagem do ser para um outro estado. Transpondo o que acaba de ser dito para a situa\u00e7\u00e3o da “liberta\u00e7\u00e3o” final, pode-se afirmar que, quando o ser chega a passar atrav\u00e9s do la\u00e7o do p\u00e2sha<\/em>, sem que este o aperte e o torne a prender, \u00e9 como se esse la\u00e7o estivesse desatado para ele, e isso de um modo definitivo. Trata-se, em suma, de duas maneiras diferentes de exprimir a mesma coisa.<\/p>\n

N\u00e3o insistiremos mais sobre a quest\u00e3o do “n\u00f3 vital”, que poderia levar-nos a muitos outros desenvolvimentos. Indicamos em outra ocasi\u00e3o como, no simbolismo arquitet\u00f4nico, ele tem sua correspond\u00eancia no “ponto sens\u00edvel” de um edif\u00edcio, sendo este a imagem de um ser vivo ou de um mundo, segundo seja considerado do ponto de vista “microc\u00f3smoco” ou “macroc\u00f3smico”. Mas, no momento, o que acabamos de dizer basta para mostrar que a solu\u00e7\u00e3o desse n\u00f3, que \u00e9 tamb\u00e9m o “n\u00f3 gordio” da lenda grega, constitui-se ainda, no fundo, um equivalente da passagem do ser atrav\u00e9s da “porta solar”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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