{"id":196,"date":"2012-04-11T17:12:52","date_gmt":"2012-04-11T17:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=196"},"modified":"2012-04-11T17:12:52","modified_gmt":"2012-04-11T17:12:52","slug":"a-alma-no-relato-da-tora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=196","title":{"rendered":"A Alma no Relato da Tor\u00e1"},"content":{"rendered":"

Autor\/Fonte: <\/strong>Rav Jaim D. Zukerwar (http:\/\/www.halel.org<\/a>)<\/span><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: <\/strong>Frater Goya (Anderson Rosa)<\/span><\/p>\n

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Bamidbar<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 K\u00f3raj<\/strong><\/span><\/p>\n

K\u00f3raj<\/em><\/strong> junto a 250 l\u00edderes comunit\u00e1rios se apresentaram diante de Mosh\u00e9<\/em> e Ahar\u00e3o<\/em> exigindo reestruturar certos princ\u00edpios da Tora ((Z\u00f3har – Parash\u00e1t K\u00f3raj HaSulam). Mosh\u00e9<\/em> lhes explica que suas exig\u00eancias s\u00e3o contr\u00e1rias aos Princ\u00edpios Espirituais. K\u00f3raj e seus seguidores n\u00e3o aceitam seus argumentos e o desafiam. HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa<\/em> disse a Mosh\u00e9<\/em> que a comunidade deve livrar-se dos rebeldes. Imediatamente abriu-se a terra e os tragou. Os sobreviventes come\u00e7aram a murmurar contra Mosh\u00e9<\/em>, responsabilizando-o da morte de K\u00f3raj e seus partid\u00e1rios. Ent\u00e3o uma praga matou outras catorze mil e setecentas pessoas. Apagando-se assim a lembran\u00e7a de K\u00f3raj e todos os seus seguidores da congrega\u00e7\u00e3o de Israel.<\/strong><\/span><\/p>\n


\n<\/em><\/strong>Nosso nascimento e a vida s\u00e3o fen\u00f4menos independentes da nossa vontade. N\u00e3o pedimos para nascer nem para existir. Por sua vez, toda pessoa normal ama a vida. O fen\u00f4meno da exist\u00eancia engloba dois componentes, um passivo: o nascimento e a vida e outro ativo: o amor pela vida. O amor que cada indiv\u00edduo professa por seus entes queridos, seu povo e sua tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 sua forma de relacionar-se com o essencial, o que transcende as palavras, aquilo que n\u00e3o se pode explicar, como a vida mesma. Quando amamos, o cora\u00e7\u00e3o inspira a mente a desenvolver as estruturas que d\u00eaem suporte e continuidade a esse amor. O objetivo da educa\u00e7\u00e3o judia consiste em orientar essa for\u00e7a essencial, esse amor, ao \u00e2mbito da unidade onde compreendemos que nossas diferen\u00e7as s\u00e3o exteriores, secund\u00e1rias, e que em \u00faltima inst\u00e2ncia todos somos parte da mesma Realidade Infinita. O \u00fanico bem poss\u00edvel \u00e9 aquele que nos inclui a todos. Em hebraico Amor\/Ahava<\/em> e Uno\/Ejad<\/em> possuem o mesmo valor num\u00e9rico, 13. A Tora nos ensina que 13 s\u00e3o as medidas com as quais se governa e compreende ao mundo, 13 assinala o Amor Superior, o altru\u00edsmo, a \u00fanica energia capaz de unificar e harmonizar aos opostos.<\/span><\/p>\n

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Reconhecendo-nos<\/span><\/strong>
\nConsci\u00eancia \u00e9 a propriedade da alma de ir reconhecendo-se no HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa<\/em>, j\u00e1 que \u201cali est\u00e1\u201d sua origem e identidade. Assim como os corpos e objetos materiais se separam temporal e espacialmente, as almas \u2013 entes incorp\u00f3reos \u2013 se separam quando possuem objetivos distintos. Quanto maior a diferen\u00e7a no objetivo, maior ser\u00e1 a dist\u00e2ncia espiritual e, portanto, diferente ser\u00e1 a consci\u00eancia da realidade. De forma contr\u00e1ria, quando se compartilha um mesmo objetivo surge a unidade, a fus\u00e3o em todos os \u00e2mbitos. Assim cada alma, quando descobre o desejo altru\u00edsta, o bem coletivo, ainda que encontrando-se revestida num corpo diferente, manifesta um aspecto da realidade infinita.<\/span><\/p>\n

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\nMemoria Coletiva<\/span><\/strong><\/p>\n

As lembran\u00e7as s\u00e3o os componentes fundamentais da identidade. Um indiv\u00edduo, uma fam\u00edlia, uma na\u00e7\u00e3o n\u00e3o podem existir como tais sem mem\u00f3ria. Quanto mais lembran\u00e7as, mais intenso ser\u00e1 o sentido de pertin\u00eancia e identidade. Da\u00ed a insist\u00eancia da Tora em manter viva a lembran\u00e7a: Lembra o dia que sa\u00edte de Mitzraim\/<\/em>Egito todos os dias de tua vida. N\u00e3o te esque\u00e7as o que viram teus olhos o dia que estiveste diante ao\u00a0 HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa<\/em> no Jorev <\/em>(a entrega da Tora). Recorda o dia do Shabat para santifica-lo. Recorda o ato da Cria\u00e7\u00e3o, etc. Recordar \u00e9 evocar algo que conhecemos. A Tora nos pede que recordemos as situa\u00e7\u00f5es arquet\u00edpicas que ativam o elo essencial da alma. Quando as evocamos, ativamos nossa mem\u00f3ria coletiva e, ent\u00e3o, tomamos consci\u00eancia de nossa identidade.<\/span>
\nA Conci\u00eancia de ser<\/span><\/strong><\/p>\n

Somente no Uno, no HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa<\/em> \u201csomos\u201d, mas para sabe-lo e s\u00ea-lo devemos recuperar essa conciencia. Como faz\u00ea-lo? Ativando a linguagem que evoca e ativa essa recorda\u00e7\u00e3o. O estudo da Tora, da Kabal\u00e1<\/em>, e o desafio de realizar atos de bem\/mitzv\u00f3t<\/em> nos d\u00e1 a linguagem e as viv\u00eancias que ativam nossa mem\u00f3ria e nossa recorda\u00e7\u00e3o de quem realmente somos.<\/span>
\nComo Perceber a Realidade?<\/span><\/strong><\/p>\n

Podemos adotar duas formas gerais de perceber a realidade \u2013 uma objetiva: superar nossas debilidades e outra subjetiva: justifica-las. K\u00f3raj foi subjetivo, ele o conduziu distorcendo a realidade espiritual, quis \u201cfazer-nos recordar\u201d algo que n\u00e3o \u00e9 verdade e por isso a terra o tragou. O Midr\u00e1sh<\/em> nos ensina que a boca destinada a tragar K\u00f3raj foi criada antes do mundo, ou seja, que tudo o que n\u00e3o esteja dentro do Plano Universal finalmente desaparecer\u00e1. <\/span>
\nTor\u00e1: um Objetivo Universal <\/span><\/strong><\/p>\n

Os seres humanos foram criados com um prop\u00f3sito: ser cada vez melhores, mais altru\u00edstas. Quando incentivamos sistemas educativos que justificam a debilidade humana em lugar de superar-nos perdemos a consci\u00eancia de nosso objetivo. A hist\u00f3ria demonstrou como grandes culturas desapareceram e a sociedade degenera quando a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o consegue fortalecer a vontade para que supere os instintos e desejos inferiores. A Tora<\/em> e as mitzv\u00f3t<\/em>, por outro lado, mant\u00e9m o ser humano alerta com respeito a essas formas de vida protegendo a humanidade para que o \u201cant\u00eddoto contra o ego\u00edsmo\u201d siga seu caminho. <\/span><\/p>\n

A Tora<\/em> abarca setenta graus de compreens\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o das mitzv\u00f3t<\/em>, e n\u00e3o setenta interpreta\u00e7\u00f5es como muitas vezes se disse. Sob esses setenta graus j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 mais Luz sen\u00e3o que \u00e9 tudo obscuridade, ego\u00edsmo e auto-justifica\u00e7\u00e3o. Por outro lado, quando ascendemos sobrepondo-nos a nossas debilidades, cada grau \u00e9 um n\u00edvel mais intenso da Luz Infinita. Tais graus s\u00e3o degraus espirituais pelos quais a alma ascende gradualmente ao ir transformando seu desejo ego\u00edsta em altru\u00edsmo, at\u00e9 finalmente ser em HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa.<\/em><\/span><\/p>\n


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\nSaber para Ser<\/span><\/strong><\/p>\n

Partindo da perspectiva judaica, o saber, o intelectual, n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesmo, sen\u00e3o um meio para desenvolver nossa potencialidade de dar e beneficiar. O verdadeiro S\u00e1bio judeu \u00e9 o homem que dedica sua vida a aprofundar-se no estudo e a pr\u00e1tica das leis que logram harmonizar ao homem com seu semelhante e com a Energia Infinita que nutre toda a realidade. A Energia Infinita pode revelar-se de duas formas: manifestando todo seu potencial ou gradualmente. HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa<\/em> criou o mundo mediante a medida, ent\u00e3o graduou seu potencial infinito, o qual gerou etapas e medidas a partir das quais n\u00f3s podemos conhecer e conhece-Lo estabelecendo rela\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas de causa e conseq\u00fc\u00eancia. O conhecimento dessa sabedoria \u2013 Kabal\u00e1<\/em> \u2013 \u00e9 a chave para ser plenamente. A Kabal\u00e1<\/em> \u00e9 a Sabedoria que pode livrar-nos das d\u00favidas e da cren\u00e7a sem argumenta\u00e7\u00e3o, a qual gera ignor\u00e2ncia, medo, e finalmente ego\u00edsmo. O desconhecimento da sabedoria da Kabal\u00e1<\/em> foi e \u00e9 a causa de que gera\u00e7\u00f5es inteiras busquem respostas a suas quest\u00f5es na m\u00edstica e numa intelectualidade sem cora\u00e7\u00e3o. Ditas respostas conduzem a uma pseudo espiritualidade e a concluir que o mundo \u00e9 ca\u00f3tico e regido pelo azar. Assim foi sistematicamente desvirtualizando-se o juda\u00edsmo e provocando o desconhecimento dos objetivos da Tora<\/em> de Israel.<\/span>
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\nN\u00e3o H\u00e1 Nada Novo Sob o Sol<\/strong><\/span><\/p>\n

O Rei Shlomo em seu livro Koh\u00e9let <\/em>(Eclesiastes) descreveu a vanidade na qual se vem resumidos os indiv\u00edduos que se encontram distantes da verdadeira sabedoria e o erro de seus caminhos, conseq\u00fc\u00eancia de sua ignor\u00e2ncia. Quem contempla o mundo exteriormente, aparentemente n\u00e3o h\u00e1 um ordem nem tampouco justi\u00e7a. Mas a sabedoria da Kabal\u00e1<\/em> nos permite entender o porque de toda situa\u00e7\u00e3o de modo profundo e abarcativo demonstrando-nos como tudo prov\u00e9m do HaKad\u00f3sh Bar\u00faj H\u00fa<\/em> e \u00e9 parte de um processo que tem como objetivo revelar finalmente o bem absoluto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor\/Fonte: Rav Jaim D. Zukerwar (http:\/\/www.halel.org) Tradu\u00e7\u00e3o: Frater Goya (Anderson Rosa)   Bamidbar \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 K\u00f3raj K\u00f3raj junto a 250 l\u00edderes comunit\u00e1rios se apresentaram diante de Mosh\u00e9 e Ahar\u00e3o exigindo reestruturar certos princ\u00edpios da Tora ((Z\u00f3har – Parash\u00e1t K\u00f3raj HaSulam). Mosh\u00e9 lhes explica que suas exig\u00eancias s\u00e3o contr\u00e1rias aos Princ\u00edpios Espirituais. K\u00f3raj e seus seguidores … <\/p>\n

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