{"id":1841,"date":"2023-12-23T19:29:23","date_gmt":"2023-12-23T19:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=1841"},"modified":"2023-12-26T22:29:09","modified_gmt":"2023-12-26T22:29:09","slug":"a-pronuncia-enoquiana-conforme-encontrado-no-the-complete-golden-dawn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=1841","title":{"rendered":"A Pron\u00fancia Enoquiana conforme encontrado no “The Complete Golden Dawn”"},"content":{"rendered":"\n

O IDIOMA ENOQUIANO\u00a0POR\u00a0V.H. FRATER A.M.A.G.<\/strong> (Israel Regardie – “Ad Majorem Adonai Gloriam<\/em>“)<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o de Frater Goya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosso conhecimento mais antigo desse alfabeto e dessa l\u00edngua \u00e9 derivado das pesquisas de Sir Edward Kelley e do Dr. John Dee no final do s\u00e9culo XVI. Isso ocorreu na \u00e9poca de Mary, rainha dos escoceses, e da rainha Elizabeth, a primeira da Inglaterra. De fato, o Dr. John Dee tornou-se amigo, astr\u00f3logo e confidente da Rainha Elizabeth. De acordo com algumas das pesquisas mais recentes, o Dr. John Dee n\u00e3o era um espiritualista cr\u00e9dulo e ing\u00eanuo que alguns cr\u00edticos alegam, mas era de fato um verdadeiro homem da Renascen\u00e7a \u2013 um cientista competente, ge\u00f3grafo e, curiosamente, um agente secreto sob a tutela de Sir Francis Walsingham.<\/p>\n\n\n\n

Esse alfabeto e essa linguagem s\u00e3o chamados de ang\u00e9licos ou enoquianos, pois os anjos que instru\u00edram Dee e Kelley alegavam ser aqueles que haviam conversado com o patriarca Enoque da B\u00edblia. Kelley era o especialista e usava uma pedra de vis\u00e3o ou bola de cristal, que hoje se encontra no Museu Brit\u00e2nico. Nessa bola, ele via anjos que o instru\u00edam a fazer grandes gr\u00e1ficos e desenhos que o Dr. Dee tinha diante de si em uma escrivaninha, enquanto Kelley fazia a leitura. Quando um Anjo na Bola de Cristal apontava para uma determinada letra em uma de suas tabelas, Kelley, por sua vez, passava a informa\u00e7\u00e3o ao Dr. Dee, como por exemplo Tabela B, Coluna 7, Fileira 11, etc. O Dr. Dee localizava a letra e a anotava, aguardando a pr\u00f3xima.<\/p>\n\n\n\n

Esse era um m\u00e9todo lento e tedioso de obter informa\u00e7\u00f5es. Todas essas conversas e instru\u00e7\u00f5es foram registradas pelo Dr. Dee em di\u00e1rios que ainda se encontram no Museu Brit\u00e2nico, na cole\u00e7\u00e3o de manuscritos Sloane<\/em> e Harleian<\/em>. No ano de 1659, Meric Casaubon publicou um grande volume reproduzindo os detalhes de algumas dessas conversas e instru\u00e7\u00f5es. Nesse livro, encontram-se dezenas de ora\u00e7\u00f5es oferecidas humildemente por Dee para que ele seja guiado na dire\u00e7\u00e3o certa; muitas s\u00e3o belas, outras s\u00e3o longas e tediosas.<\/p>\n\n\n\n

A partir desse material b\u00e1sico, cresceu um dos mais completos sistemas de magia que j\u00e1 foi organizado de forma t\u00e3o bela e sistem\u00e1tica, al\u00e9m at\u00e9 mesmo dos sonhos mais loucos de Dee e Kelley, pela Ordem Herm\u00e9tica da Aurora Dourada, no final do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Como pode ser visto ao consultar Meric Casaubon, muitas das invoca\u00e7\u00f5es \u2013 ou Chamadas, como s\u00e3o chamadas \u2013 ditadas pelos Anjos, eram dadas ao contr\u00e1rio. Sentiu-se que as palavras Enoquianas eram t\u00e3o poderosas que o ditado direto invocaria poderes e for\u00e7as que n\u00e3o eram desejados. O dicion\u00e1rio presente neste volume da l\u00edngua Enoquiana1<\/sup><\/a> foi compilado a partir das palavras usadas nas dezenove invoca\u00e7\u00f5es que foram dadas a Dee e Kelley. Com o passar do tempo, tornou-se poss\u00edvel separar os prefixos e sufixos das palavras Enoquianas b\u00e1sicas. Como n\u00e3o sou fil\u00f3logo, essa n\u00e3o foi uma tarefa f\u00e1cil, especialmente porque logo se reconheceu que, no processo de c\u00f3pias repetidas, por membros desinformados da Golden Dawn, muitos erros haviam se infiltrado no texto. As palavras de uma invoca\u00e7\u00e3o tinham de ser comparadas com palavras semelhantes em outra invoca\u00e7\u00e3o para se chegar a alguma apar\u00eancia de precis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Recentemente, as palavras deste dicion\u00e1rio foram comparadas com as encontradas no enorme tomo de Casaubon. Mesmo aqui, um n\u00famero fant\u00e1stico de erros foi percebido e eu me dei conta de como foi importante a tarefa de compilar esse dicion\u00e1rio em meados dos anos trinta.<\/p>\n\n\n\n

Embora normalmente eu tenha evitado assiduamente o autoelogio, devo confessar, ao examinar esse dicion\u00e1rio ap\u00f3s um intervalo de tempo de quase cinquenta anos, que, no que diz respeito a dicion\u00e1rios simples, ele n\u00e3o \u00e9 um trabalho t\u00e3o ruim assim. A separa\u00e7\u00e3o dos sufixos e prefixos dos devidos radicais n\u00e3o foi, por si s\u00f3, um feito insignificante, especialmente quando se considera que nenhuma pista foi encontrada nos documentos da Golden Dawn ou nas interpreta\u00e7\u00f5es de Crowley das Chamadas em Equinox<\/em> I, n\u00ba 8. Os idiomas n\u00e3o est\u00e3o entre minhas poucas realiza\u00e7\u00f5es. Meu ingl\u00eas \u00e9 bom, meu franc\u00eas \u00e9 execr\u00e1vel (como o ma<\/em>\u00ee<\/em>tre<\/em> de um restaurante franc\u00eas que eu costumava frequentar pode atestar), e sei pouco latim e grego. No que diz respeito ao hebraico, embora eu o tenha estudado intensamente anos atr\u00e1s, com a inten\u00e7\u00e3o de traduzir alguns textos cabal\u00edsticos antigos, esse projeto se desvaneceu antes do fim de minha segunda d\u00e9cada de vida.<\/p>\n\n\n\n

A l\u00edngua Enoquiana n\u00e3o \u00e9 apenas uma combina\u00e7\u00e3o e compila\u00e7\u00e3o aleat\u00f3ria de nomes divinos e angelicais extra\u00eddos das T\u00e1buas. Aparentemente, \u00e9 um idioma verdadeiro com uma gram\u00e1tica e sintaxe pr\u00f3prias. Apenas um estudo superficial das invoca\u00e7\u00f5es \u00e9 suficiente para indicar que isso \u00e9 um fato. As invoca\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o sequ\u00eancias de palavras e nomes b\u00e1rbaros, mas s\u00e3o frases que podem ser traduzidas de forma significativa e n\u00e3o meramente transliteradas.<\/p>\n\n\n\n

A l\u00edngua Enoquiana n\u00e3o tem nenhuma hist\u00f3ria anterior \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de Edward Kelley e John Dee. N\u00e3o h\u00e1 registro de sua exist\u00eancia anterior, independentemente de algumas teorias fantasiosas que foram inventadas para explic\u00e1-la. Muitos fil\u00f3logos atuais t\u00eam apontado com frequ\u00eancia que \u00e9 imposs\u00edvel para um \u00fanico ser humano inventar uma linguagem pr\u00f3pria, completa com erros, como os que encontramos na transcri\u00e7\u00e3o dos di\u00e1rios do Dr. Dee. Qualquer inventor de hoje seria cuidadoso o suficiente para ser mais minucioso na constru\u00e7\u00e3o de sua linguagem do que Dee e Kelley, ou os anjos que originalmente ditaram as Chamadas.<\/p>\n\n\n\n

O alfabeto enoquiano consiste em vinte e uma letras que podem ser transpostas para o ingl\u00eas. As letras individuais s\u00e3o conhecidas por n\u00f3s tanto no estilo impresso ou elaborado quanto na forma escrita ou cursiva.<\/p>\n\n\n\n

Uma das curiosas anomalias desse alfabeto enoquiano \u00e9 que cada letra tem um nome, como em outros idiomas, como o grego: Alfa, Beta, Gama<\/em>, etc., mas esse nome enoquiano n\u00e3o tem absolutamente nenhuma rela\u00e7\u00e3o com o valor sonoro da letra em si. Em grego, Alfa<\/em> recebe o valor sonoro de A; em hebraico, Gimel<\/em> recebe o valor sonoro de G, etc., mas em enoquiano, Veh<\/em> tem o valor sonoro de C ou K, e n\u00e3o de V, como se poderia supor em um primeiro momento.<\/p>\n\n\n\n

Como os nomes das letras n\u00e3o s\u00e3o comumente usados, recomenda-se o uso da ordem alfab\u00e9tica e da pron\u00fancia em ingl\u00eas2<\/sup><\/a> para evitar confus\u00e3o ou complica\u00e7\u00f5es desnecess\u00e1rias. O texto mostra o alfabeto enoquiano tanto no estilo elaborado quanto no estilo cursivo e tamb\u00e9m na ordem dada pela tradi\u00e7\u00e3o. De passagem, devo observar que o estilo cursivo \u00e9 usado muito raramente e, por essa raz\u00e3o, n\u00e3o vale a pena memoriz\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

Nos documentos originais da Golden Dawn, escritos por Mac Gregor Mathers e William Wynn Wescott, foram estabelecidas certas regras para a pron\u00fancia das palavras Enoquianas: Mathers aconselhou que as consoantes deveriam ser seguidas pela vogal que aparece nas letras hebraicas correspondentes. Por exemplo: a palavra \u201csobha<\/em>\u201d poderia ser pronunciada s<\/em>oh-bay-hah<\/em>. Os nomes de Deus, como MPH ARSL GAIOL<\/em>, encontrados na T\u00e1bua de \u00c1gua, s\u00e3o pronunciados como: Em-pay-hay Ar-sel Gah-ee-Ohl<\/em>. A \u00fanica grande exce\u00e7\u00e3o a todas as regras \u00e9 que a letra Z \u00e9 sempre pronunciada como zoad<\/strong>. Assim, a palavra Zamran<\/em> \u00e9 pronunciada como Zoad-ah-mer-ah-noo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

O Dr. Wescott estabeleceu regras semelhantes em outro documento que escreveu para o Adeptus Minor, mas sua vers\u00e3o apresenta diversas varia\u00e7\u00f5es que devem ser observadas. Considerei essas \u00faltimas v\u00e1lidas, proporcionando maior eufonia3<\/sup><\/a> e facilidade de manuseio. Ele disse: \u201cM \u00e9 pronunciado EM<\/em>; N \u00e9 pronunciado EN<\/em> (tamb\u00e9m Nu<\/em> ou Noo<\/em> – j\u00e1 que em hebraico \u00e9 usada a vogal que segue a letra equivalente Nun<\/em>); A \u00e9 pronunciado ah; P \u00e9 PEH<\/em>; S \u00e9 ESS<\/em>; D \u00e9 DEH<\/em>.\u201d Essa regra, de fato, simplifica todo o procedimento. Se n\u00e3o houvesse outras regras al\u00e9m dessas, todo o assunto da pron\u00fancia Enoquiana, que foi desnecessariamente obscurecido e tornado t\u00e3o dif\u00edcil, poderia ser tratado com facilidade.<\/p>\n\n\n\n

Outra varia\u00e7\u00e3o \u00e9 que Y, J e I s\u00e3o semelhantes ao Yod<\/em> em hebraico, assim como U e V s\u00e3o semelhantes ao Vau<\/em> em hebraico. O X \u00e0s vezes tem o valor de Samekh<\/em> e, em outras, de Tzaddi<\/em>, embora n\u00e3o haja raz\u00e3o para n\u00e3o us\u00e1-lo como em ingl\u00eas.<\/p>\n\n\n\n

O uso e a experi\u00eancia acabar\u00e3o por ditar qual deles deve ser empregado. Vou dar v\u00e1rios exemplos de palavras escolhidas de forma relativamente aleat\u00f3ria para exemplificar a simplicidade do processo de pron\u00fancia. Esses nomes podem ser encontrados no Tabela da Uni\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

EXARP Ex-ar-pay<\/strong>
HCOMA Hay-coh-mah<\/strong>
NANTA En-ah-en-tah<\/strong>
BITOM Bay-ee-toh-em<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Embora tenha sido sugerido por Wescott que cada letra deveria ser pronunciada separadamente, essa ideia causa desajeitamento, falta de eufonia e comprimento desnecess\u00e1rio, o que cria fadiga e monotonia. Outros exemplos s\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

CHIS Cah-hee-sah<\/strong>
CHISGE Cah-his-jee<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O aluno deve usar n\u00e3o apenas essas regras, mas tamb\u00e9m seu pr\u00f3prio senso de eufonia e intui\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a esse assunto. Lembre-se de que n\u00e3o existe uma vers\u00e3o final que seja absolutamente autorizada.<\/p>\n\n\n\n

No Grau do Portal do The Complete Golden Dawn System of Magic<\/em> (Falcon Press, Phoenix, 1983) h\u00e1 uma invoca\u00e7\u00e3o Enoquiana muito curta que \u00e9 abreviada da Primeiro Chamada, mas tamb\u00e9m cont\u00e9m os nomes de tr\u00eas Arcanjos extra\u00eddos da T\u00e1bua de Uni\u00e3o. Apresento primeiro a invoca\u00e7\u00e3o, seguida de sua translitera\u00e7\u00e3o em frases pronunci\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOL SONUF VAORSAGI GOHO IADA BALTA. LEXARPH, COMANAN, TABITOM. ZODAKARA EKA ZODAKARE O D ZODAMARAN. ODOKIKLE QAA, PIAPE PIAMOEL OD VAOAN\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Isso significa: \u201cEu reinarei sobre voc\u00ea, diz o Deus da Justi\u00e7a. Lexarph, Comanan, Tabitom. Movam-se, portanto. Mostrem-se e apare\u00e7am. Declarem-nos os mist\u00e9rios de sua cria\u00e7\u00e3o, o equil\u00edbrio da retid\u00e3o e da verdade\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A pron\u00fancia dessas poucas linhas da linguagem Enoquiana n\u00e3o \u00e9 nem de longe t\u00e3o formid\u00e1vel quanto pode parecer \u00e0 primeira vista. A seguir, a pron\u00fancia que utilizo. De passagem, devo acrescentar que essa \u00e9 uma invoca\u00e7\u00e3o que tenho usado com frequ\u00eancia nos \u00faltimos quarenta e tantos anos, principalmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica da t\u00e9cnica do Pilar do Meio (que melhorei e aprimorei para ser publicada pela Falcon Press<\/em> com o t\u00edtulo The Sceptre of Power<\/em> [O Cetro do Poder]) e ao Ritual da \u201cCerim\u00f4nia de Torre de Vigia4<\/sup><\/a>\u201d neste volume.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOh-el Soh-noof Vay-oh-air-sah-jee, Goho Ee-ah-dah Baltah. El-ex-arpayhay. Cohmah-nah-noo. Tah-bee-toh-em. Zoad-a-kah-rah ay-kah zoad-akah-ray oh-dah Zoad-a-mer-ah-noo. Oh-dah kee-klay kah-ah. Pee-ah-paypee-ah-moh-el oh-dah vay-oh-ah-noo\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Usando isso como exemplo, o aluno empreendedor deve ter pouqu\u00edssima dificuldade em lidar com quaisquer palavras ou frases encontradas nas v\u00e1rias chamadas ou neste dicion\u00e1rio. O maior obst\u00e1culo encontrado no in\u00edcio \u00e9 simplesmente a estranheza do aparecimento das palavras e a falta de experi\u00eancia em seguir as regras estabelecidas. No in\u00edcio, os sons podem parecer pura algaravia. No entanto, se persistir, o aluno logo aprender\u00e1 a separar os sons do caos aparente e se ver\u00e1 diante de uma linguagem e um conjunto de invoca\u00e7\u00f5es significativos. De qualquer forma, lembre-se de que n\u00e3o existe uma interpreta\u00e7\u00e3o absoluta ou final da maneira de pronunciar esses chamados. Se ele puder se aproximar das instru\u00e7\u00f5es aqui apresentadas, sua pr\u00f3pria vers\u00e3o ser\u00e1 t\u00e3o confi\u00e1vel quanto qualquer outra.<\/p>\n\n\n\n

Em 1976, um Dicion\u00e1rio Enoquiano foi publicado por Leo Vinci, intitulado GMICALZOMA<\/strong>, pela Regency Press, na Inglaterra. N\u00e3o tenho coment\u00e1rios a fazer sobre ele, a n\u00e3o ser o fato de ser um dicion\u00e1rio funcional e \u00fatil. Ele \u00e9 muito anterior ao meu dicion\u00e1rio, pois o meu come\u00e7ou a circular nos EUA e no Reino Unido alguns anos antes.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o muito tempo depois, a Askin Publishers<\/em>, da Inglaterra, se interessou pelo meu dicion\u00e1rio, e iniciou-se uma correspond\u00eancia para que publicassem o meu. Um amigo, fil\u00f3logo, prometeu escrever uma introdu\u00e7\u00e3o ao dicion\u00e1rio com o objetivo de elucidar as origens do idioma enoquiano. Novamente, ocorreram uma s\u00e9rie de contratempos que impediram que a introdu\u00e7\u00e3o fosse escrita. Isso fez com que a Askin Publishers<\/em> assumisse a lideran\u00e7a e se oferecesse para que o Dr. Laycock (um fil\u00f3logo australiano que havia entrado em contato comigo algum tempo antes disso) fizesse uma introdu\u00e7\u00e3o para o livro. Quando a introdu\u00e7\u00e3o chegou, fiquei muito desapontado com ela, sentindo que exalava desprezo e rid\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

Meu pr\u00f3ximo passo foi telefonar para a Askin Publishers<\/em>, em Londres, para confessar minha total decep\u00e7\u00e3o e declarar que, se eles insistissem em publicar a introdu\u00e7\u00e3o de Laycock com meu dicion\u00e1rio, eu retiraria o dicion\u00e1rio. Assim, a pedido meu, a Askin Publishers<\/em> devolveu meu Dicion\u00e1rio. Em algum momento no per\u00edodo imediatamente posterior, eles devem ter formulado um dicion\u00e1rio que publicaram com a introdu\u00e7\u00e3o de Laycock.<\/p>\n\n\n\n

Esses fatos precisam ser mencionados apenas para estabelecer a prioridade do meu Dicion\u00e1rio. N\u00e3o que isso tenha muita import\u00e2ncia. Havia uma necessidade desse Dicion\u00e1rio entre os estudantes de Magia, e algu\u00e9m chegou l\u00e1 primeiro.<\/p>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria do Dicion\u00e1rio Enochiano que est\u00e1 sendo publicado aqui n\u00e3o deve ser desinteressante.<\/p>\n\n\n\n

Pouco depois de ter sido elevado ao Grau de Adeptus Minor<\/em>, comecei a estudar intensamente o sistema enoquiano, incluindo o in\u00edcio de um Dicion\u00e1rio. O estudo desse sistema resultou na reda\u00e7\u00e3o de um artigo intitulado An Addendum to the Book of the Concourse of Forces<\/em> (Adendo ao Livro do Concurso das For\u00e7as), inclu\u00eddo neste volume. Em alguns anos, o Dicion\u00e1rio alcan\u00e7ou uma forma bem definida, ou seja, em 1940-41. Em seguida, ocorreu a Segunda Guerra Mundial, quando ele foi colocado de lado com v\u00e1rios outros projetos semelhantes at\u00e9 a d\u00e9cada de 1950. Durante esse per\u00edodo, o dicion\u00e1rio foi emprestado a v\u00e1rias pessoas diferentes em ambos os lados do Atl\u00e2ntico. Normalmente, eu n\u00e3o usaria nomes, mas, neste caso, sinto que devo fazer isso.<\/p>\n\n\n\n

Havia um jovem em Surrey, protegido de um amigo osteopata meu, A.E. Charles, a quem emprestei o dicion\u00e1rio no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1950, al\u00e9m de alguns estudantes aqui nos EUA. Por volta de 1956, recebi em Los Angeles a visita da Srta. Tamara Bourkoun, uma estudante muito fervorosa e conhecedora da Ma\u00e7onaria e do ocultismo. Entre outras coisas, inclusive o Baralho de Tar\u00f4 da Golden Dawn, emprestei a ela o Dicion\u00e1rio Enoquiano com minha permiss\u00e3o para copi\u00e1-lo para seu uso, se ela assim o desejasse. A partir de ent\u00e3o, ele teve algum tipo de circula\u00e7\u00e3o aqui e ali entre os estudantes mais s\u00e9rios de magia que levavam o sistema enoquiano a s\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio da d\u00e9cada de 1970, a Sangreal Foundation<\/em>, que j\u00e1 havia publicado v\u00e1rias das minhas obras, estava brincando com a ideia de fazer com que o Dicion\u00e1rio Enochiano fosse finalmente publicado. No entanto, novamente ocorreram alguns eventos imprevistos que impediram que isso acontecesse.<\/p>\n\n\n\n

Agora, sob a dire\u00e7\u00e3o da Israel Regardie Foundation<\/em> e da Falcon Press, essa obra h\u00e1 muito esperada foi impressa, neste volume em particular.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Regardie, Israel, The Complete Golden Dawn System of Magic<\/em>, Falcon Press, 2003.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Note-se que aqui, o autor oferece essa pron\u00fancia por ser um falante da l\u00edngua inglesa.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>Qualidade ac\u00fastica favor\u00e1vel da emiss\u00e3o e\/ou da audi\u00e7\u00e3o de um significante pela articula\u00e7\u00e3o de certos fonemas.<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>Tamb\u00e9m conhecido como \u201cRitual da Abertura das Atalaias\u201d, ou \u201cRitual de Abertura das Torres Enoquianas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O IDIOMA ENOQUIANO\u00a0POR\u00a0V.H. FRATER A.M.A.G. (Israel Regardie – “Ad Majorem Adonai Gloriam“) Tradu\u00e7\u00e3o de Frater Goya Nosso conhecimento mais antigo desse alfabeto e dessa l\u00edngua \u00e9 derivado das pesquisas de Sir Edward Kelley e do Dr. John Dee no final do s\u00e9culo XVI. Isso ocorreu na \u00e9poca de Mary, rainha dos escoceses, e da rainha … <\/p>\n

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