{"id":180,"date":"2012-04-11T16:49:22","date_gmt":"2012-04-11T16:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=180"},"modified":"2012-04-11T16:49:22","modified_gmt":"2012-04-11T16:49:22","slug":"a-estrutura-incorporea-introducao-ao-pensamento-kabalistico-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=180","title":{"rendered":"A Estrutura Incorp\u00f3rea – Introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento kabal\u00edstico 2"},"content":{"rendered":"

Autor\/Fonte: <\/strong>Rav Jaim D. Zukerwar (<\/span>http:\/\/www.halel.org<\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: <\/strong>Frater Goya (Anderson Rosa)<\/span><\/p>\n

2:1 O ego\u00edsta parece mais \u201cnatural\u201d, \u201cespont\u00e2neo\u201d, sendo que faz aquilo que sente, enquanto o altru\u00edsta deve pensar na conseq\u00fc\u00eancia de seus atos.<\/span><\/p>\n

2:2 Nesse contexto o juda\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 \u201cnatural\u201d, pois cada ato que o homem realiza deve ser o resultado de um processo de avalia\u00e7\u00e3o da realidade para prever a conseq\u00fc\u00eancia que nossos atos v\u00e3o gerar. Esse processo espiritual se denomina na linguagem espiritual judaica, mitzv\u00e1.<\/em><\/span><\/p>\n

2:3 N\u00e3o cobi\u00e7ar, n\u00e3o enganar, n\u00e3o assassinar, assim como cada uma das 613 mitzv\u00f3t<\/em> s\u00e3o os desafios da vida espiritual judaica para que superemos a natureza instintiva e alcancemos finalmente nossa verdadeira natureza: o altru\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

2:4 Ego\u00edsmo e altru\u00edsmo s\u00e3o duas formas de pensar, de sentir e em \u00faltima inst\u00e2ncia de viver, que podem ser revestidas num sistema pol\u00edtico, religioso, filos\u00f3fico, etc.<\/span><\/p>\n

\n2:5 O ego\u00edsmo tem em seu interior o germe do mal, da obscuridade. O altru\u00edsmo, ao contr\u00e1rio, \u00e9 a fonte do bem, da luz. A luz dissipa a obscuridade e \u00e9 precisamente por isso que no lugar de insistir em lutar contra a obscuridade devemos revelar a luz.<\/span><\/p>\n

2:6 Como faz\u00ea-lo? Implementando sistemas educativos baseados em modelos altru\u00edstas. Apenas assim poder\u00e1 surgir uma nova gera\u00e7\u00e3o que lute de forma aut\u00eantica pela justi\u00e7a e a paz.<\/span><\/p>\n

2:7 O \u201cmelhor\u201d sistema s\u00f3cio-pol\u00edtico-econ\u00f4mico est\u00e1 destinado a fracassar enquanto o homem continue atuando de forma ego\u00edsta. A mudan\u00e7a o \u201cpior\u201d dos sistemas ser\u00e1 efetiva em alcan\u00e7ar a justi\u00e7a e a paz quando adotarmos uma atitude altru\u00edsta.<\/span><\/p>\n

2:8 O caminho ego\u00edsta conduz finalmente ao \u00f3dio e a sociedades insatisfeitas que procuram permanentemente \u201cnovas experi\u00eancias\u201d esquecendo o desenvolvimento espiritual que lhes brinde com o componente para poder harmonizar suas vidas.<\/span><\/p>\n

2:9 A \u00fanica mudan\u00e7a duradoura que podemos objetivar em nossa vida \u00e9 a atitude interior, o que desejamos em nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

2:10 Em suas tentativas de comprender a estrutura da realidade, seus princ\u00edpios e a rela\u00e7\u00e3o causa-efeito que a regem, o homem concebeu variados sistemas para analisa-la. <\/span><\/p>\n

2:11 Aqueles que consideram que \u201ca natureza\u201d controla os processos da vida, postulando que \u201cuma for\u00e7a mec\u00e2nica\u201d denominada natureza impulsiona a todos os extratos e seres, tanto minerais, vegetais e animais como humanos, a \u201cdesenvolver-se\u201d atrav\u00e9s de \u201cprocessos de sele\u00e7\u00e3o natural\u201d; criando assim novas formas sem outro objetivo al\u00e9m da sobreviv\u00eancia f\u00edsica.<\/span><\/p>\n

2:12 Alguns sistemas determinar\u00e3o que a casualidade e a sele\u00e7\u00e3o natural n\u00e3o podem criar nada inteligente, e que por detr\u00e1s de tudo deve haver uma consci\u00eancia e uma vontade. Chegaram ent\u00e3o \u00e0 conclus\u00e3o de que h\u00e1 duas for\u00e7as: uma que gera o bem e outra o mal.<\/span><\/p>\n

\n2:13 A partir destes sistemas surgiram ainda outros, segundo os quais cada a\u00e7\u00e3o e qualidade \u00e9 gerada por outra for\u00e7a. Assim, a beleza, a m\u00fasica, o tempo, etc. eram cada um, produto de uma deidade determinada.<\/span><\/p>\n

\n2:14 Outros, finalmente, reconheceram que toda a realidade est\u00e1 inter-relacionada aceitando que h\u00e1 \u201cuma for\u00e7a \u00fanica\u201d que rege todos os processos. A partir desta \u00faltima id\u00e9ia se consolidaram muitas religi\u00f5es e filosofias que se relacionam com dita concep\u00e7\u00e3o de diferentes formas: <\/span><\/p>\n

\n2:15 Os que cr\u00eaem que os atos humanos tem uma influ\u00eancia insignificante na realidade e que a exist\u00eancia segue quase indiferentemente seu curso. Esta percep\u00e7\u00e3o da realidade conduz finalmente a atuar de acordo com o que cada um sente e pensa, \u201cliberando\u201d aos seres humanos de todo compromisso e responsabilidade no que diz respeito ao pr\u00f3ximo, a sociedade, e a todas as formas em que a vida se manifesta.<\/span><\/p>\n

\n2:16 Toda concep\u00e7\u00e3o educativa que se baseie nesse modo de pensar est\u00e1 destinada inevitavelmente a degenerar em todas as formas mais baixas de ego\u00edsmo. Estes sistemas em \u00faltima inst\u00e2ncia se relacionam com os da natureza (2:11), antes expostos, j\u00e1 que apesar de \u201creconhecer\u201d uma \u00fanica energia criadora, a percebem como uma for\u00e7a autom\u00e1tica completamente desligada da consci\u00eancia e da atitude humana.<\/span><\/p>\n

\n2:17 Os que pensam que as a\u00e7\u00f5es dos homens sim influem ainda que somente a n\u00edvel geral. Aqui encontramos a consci\u00eancia um pouco mais desenvolvida, sendo que a partir desta forma de entender a realidade come\u00e7a um \u201ccerto compromisso\u201d com respeito aos outros seres.<\/span><\/p>\n

2:18\u00a0 Os que compreendem que os atos humanos influenciam em todos os aspectos da realidade. Neste grau a consci\u00eancia e o compromisso com o pr\u00f3ximo, a sociedade e a justi\u00e7a s\u00e3o maiores, posto que surge a certeza de que cada a\u00e7\u00e3o tem sua conseq\u00fc\u00eancia. Mas ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente para corrigir o ego\u00edsmo e transforma-lo em altru\u00edsmo, dado que possuem muitas sabedorias e modos de avaliar a realidade mas ainda carecem de crit\u00e9rios objetivos para apreender os princ\u00edpios que regem e geram as a\u00e7\u00f5es humanas.<\/span><\/p>\n

2:19 A Tor\u00e1<\/em> codifica e define a conduta humana atrav\u00e9s da tradi\u00e7\u00e3o escrita e oral, educando o ser humano a prever os efeitos de seus atos. A percep\u00e7\u00e3o judaica da realidade revela ao homem, se este a aplica corretamente, as conseq\u00fc\u00eancias de cada pensamento, emo\u00e7\u00e3o e ato. Por isso a lei judaica, a Halaj\u00e1, <\/em>especifica meticulosamente a rela\u00e7\u00e3o do homem com o pr\u00f3ximo e com todos os seres e \u00e2mbitos da realidade, tal como est\u00e1 codificado no Talmud.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor\/Fonte: Rav Jaim D. Zukerwar (http:\/\/www.halel.org) Tradu\u00e7\u00e3o: Frater Goya (Anderson Rosa) 2:1 O ego\u00edsta parece mais \u201cnatural\u201d, \u201cespont\u00e2neo\u201d, sendo que faz aquilo que sente, enquanto o altru\u00edsta deve pensar na conseq\u00fc\u00eancia de seus atos. 2:2 Nesse contexto o juda\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 \u201cnatural\u201d, pois cada ato que o homem realiza deve ser o resultado de um … <\/p>\n

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