{"id":1765,"date":"2023-09-25T02:51:15","date_gmt":"2023-09-25T02:51:15","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=1765"},"modified":"2023-09-25T13:20:26","modified_gmt":"2023-09-25T13:20:26","slug":"antiga-pratica-magica-para-invocar-e-aprender-com-o-anjo-da-sabedoria-o-sar-tora-o-principe-da-tora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=1765","title":{"rendered":"Antiga pr\u00e1tica m\u00e1gica para invocar e aprender com o Anjo da Sabedoria – O Sar Tor\u00e1 (O Pr\u00edncipe da Tor\u00e1)"},"content":{"rendered":"\n

Autor: Dr Justin Sledge – Esot\u00e9rico Channel<\/a>
Tradu\u00e7\u00e3o: Frater Goya (Anderson Rosa)<\/p>\n\n\n\n

Fonte: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nOsqfQgKJSE<\/a><\/p>\n\n\n\n

O trabalho acad\u00eamico \u00e9 positivamente assustador, montanhas de literatura que se estendem por milhares de anos em l\u00ednguas obscuras, escondidas em praticamente todos os cantos da Terra, horas ap\u00f3s horas, gastas debru\u00e7adas sobre manuscritos fragmentados, reunindo-os de maneira confusa, na esperan\u00e7a de que significado surja, e muitas vezes apenas com um esfor\u00e7o tremendo, algo como um texto compreens\u00edvel surge se voc\u00ea for altamente qualificado e tiver muita sorte, juntando tudo o que as habilidades de gerenciamento de tempo, a necessidade de concentra\u00e7\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o ultrafocadas, a intelig\u00eancia e a sagacidade para tornar tudo isso compreens\u00edvel especialmente para um p\u00fablico n\u00e3o especializado mais amplo e portanto, ainda mais desafiador e, finalmente, a enorme mem\u00f3ria necess\u00e1ria para manter essa vasta rede interconectada em uma totalidade intelectual singular, n\u00e3o \u00e9 surpreendente que a maioria fique feliz em mergulhar apenas as pontas dos p\u00e9s, ao inv\u00e9s de mergulhar no mundo da erudi\u00e7\u00e3o, \u00e9 simplesmente intimidante e isso era verdade no mundo antigo tanto quanto agora, talvez at\u00e9 mais, mas e se eles tivessem um meio, uma forma m\u00e1gica para adquirir vastas bibliotecas de conhecimento com a mem\u00f3ria infinitamente expandida e at\u00e9 mesmo obtendo acesso aos segredos fundamentais da pr\u00f3pria realidade.
Surgida nos s\u00e9culos anteriores e na virada do primeiro mil\u00eanio, essa tecnologia m\u00e1gica foi desenvolvida na periferia do mundo do juda\u00edsmo rab\u00ednico, esta magia envolvia jejum extremo, pureza ritual meticulosa, e um complexo c\u00f3digo m\u00e1gico de palavras de poder, pelas quais um anjo, conhecido como Sar Torah ou o pr\u00edncipe da Tor\u00e1 foi retirado da Academia Celestial para legar instantaneamente mem\u00f3ria de aprendizagem e sabedoria esot\u00e9rica ao Buscador puro, mas \u00e9 claro que tal procedimento veio com perigo extremo.
Os seres ang\u00e9licos invocados eram conhecidos por sua ferocidade absoluta e um erro poderia lev\u00e1-los a atacar, dissolvendo o Buscador impuro em uma po\u00e7a de sua pr\u00f3pria bile.<\/p>\n\n\n\n

A invoca\u00e7\u00e3o m\u00e1gica do Sar Tor\u00e1, o pr\u00edncipe da Tor\u00e1 e a promessa de intelec\u00e7\u00e3o al\u00e9m das palavras, mem\u00f3ria sem fim e sabedoria ocultas nas casas do Tesouro do Divino.<\/p>\n\n\n\n

O mundo do aprendizado judaico antigo e do aprendizado tradicional em geral \u00e9 radicalmente diferente dos nossos valores educacionais contempor\u00e2neos, como voc\u00ea deve saber, a verdadeira literatura judaica come\u00e7ou com a Mishna e cresceu a partir de uma amea\u00e7a existencial ao pr\u00f3prio Juda\u00edsmo.
Ap\u00f3s uma s\u00e9rie de desastres civis, Guerras e insurrei\u00e7\u00f5es contra a coloniza\u00e7\u00e3o imperial e o subsequente genoc\u00eddio na Jud\u00e9ia ap\u00f3s a rebeli\u00e3o Bar Kokhba – (132\u2013136, tradicionalmente Tisha B’Av de 135), a vida intelectual judaica estava simplesmente \u00e0 beira da extin\u00e7\u00e3o. Como parte de um \u00faltimo esfor\u00e7o para preservar o Juda\u00edsmo, especialmente as Tradi\u00e7\u00f5es orais que estavam no centro de como o juda\u00edsmo era praticado, na verdade, no centro de todas as religi\u00f5es tem pr\u00e1ticas, muitas das quais s\u00e3o, obviamente, Tradi\u00e7\u00f5es orais como a Torah Shebealp\u00ea, que pela primeira vez foram editadas e escritas reunidas por volta de 200 da Era Comum, essa cole\u00e7\u00e3o se tornou conhecida como “Mishn\u00e1”, e gera\u00e7\u00f5es subsequentes, \u00e9 claro, elaboraram ainda mais a Mishn\u00e1 porque \u00e9 um intertexto incrivelmente t\u00e9cnico e a literatura resultante de conversa\u00e7\u00e3o com coment\u00e1rios tornaram-se os dois Talmudes. Dois Talmuds: o Talmud de Jerusal\u00e9m que foi conclu\u00eddo por volta de 400 da Era Comum e o Talmud Babil\u00f4nico conclu\u00eddo cerca de 500 na Era Comum do Imp\u00e9rio Sass\u00e2nida. Tamb\u00e9m surgiria literatura adicional, de tal forma que nos s\u00e9culos VII e VIII o Juda\u00edsmo era verdadeiramente uma religi\u00e3o de livros, representado por dezenas, sen\u00e3o centenas de volumes em uma ampla variedade de idiomas de um alt\u00edssimo grau de detalhamento t\u00e9cnico. Ap\u00f3s todos os mandamentos do Divino, por exemplo, para n\u00e3o trabalhar no s\u00e1bado, estes est\u00e3o sob amea\u00e7a de execu\u00e7\u00e3o, o que significa que foram extremamente importantes, e isso significava determinar com precis\u00e3o o que constitu\u00eda trabalho e quando exatamente o s\u00e1bado come\u00e7ava e terminava, que n\u00e3o eram apenas curiosidades, eles registravam a rela\u00e7\u00e3o de alian\u00e7a entre Israel e seu Deus, e eles n\u00e3o foram realmente explicados na Tor\u00e1, a Tor\u00e1 n\u00e3o interpreta a si mesma, ent\u00e3o algu\u00e9m tem que fazer a interpreta\u00e7\u00e3o, e como voc\u00ea pode imaginar no cerne do curr\u00edculo rab\u00ednico estava a leitura , a releitura, o debate e a memoriza\u00e7\u00e3o desses textos, com o maior detalhamento e precis\u00e3o poss\u00edveis. Enquanto os sistemas educacionais contempor\u00e2neos valorizam coisas como criatividade, pensamento cr\u00edtico e a experimenta\u00e7\u00e3o, pelo menos eles dizem que valorizam essas coisas. A educa\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica foi baseada principalmente sobre uma base de apelo \u00e0s autoridades antigas, ades\u00e3o formal \u00e0s leis de infer\u00eancia, como aquelas encontradas na l\u00f3gica e no comprometimento e na mem\u00f3ria tanto quanto for poss\u00edvel, essas formas tradicionais de educa\u00e7\u00e3o ainda existem no mundo e s\u00e3o, na verdade, notavelmente semelhantes entre Budistas, mu\u00e7ulmanos, judeus, na Yeshiva e esses valores compartilhados, especialmente o valor atribu\u00eddo a memoriza\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica, \u00e9 claro, numa \u00e9poca em que os livros eram extremamente caros e a linguagem era considerada divina, n\u00e3o deveria ser surpresa que a mem\u00f3ria se tornasse o dep\u00f3sito central. O estoque central de sabedoria de uma comunidade \u00e9 aquilo que est\u00e1 na mente dos estudiosos, e que importa menos dentro dos livros. Na verdade, esses livros dependem do que est\u00e1 na mente dos estudiosos, no entanto, ao ver a montanha de literatura de qualquer religi\u00e3o ou tradi\u00e7\u00e3o de sabedoria, o problema imediato que nos confronta \u00e9: como algu\u00e9m memoriza bibliotecas t\u00e3o vastas, como voc\u00ea mant\u00e9m essa sabedoria na mem\u00f3ria e, em seguida, a expressa aprofundando-a e as passa para as gera\u00e7\u00f5es subsequentes?
A maioria das pessoas hoje em dia dificilmente t\u00eam os n\u00fameros de telefone de seus entes queridos memorizados, voc\u00ea nem sabe o n\u00famero de telefone dos seus pais na metade do tempo, muito menos, do Alcor\u00e3o, do Hadith<\/a>, do Tripitaca<\/a>, a Tor\u00e1 e da Mishn\u00e1 ou seja, qualquer cole\u00e7\u00e3o de vasta literatura memorizada. \u00c9 claro, uma ampla variedade de t\u00e9cnicas surgiram ao longo dos s\u00e9culos para ajudar nesta memoriza\u00e7\u00e3o e entre diferentes comunidades que permitiram que a arte de mem\u00f3ria florescesse desde terras distantes at\u00e9 o aquilo que nos \u00e9 pr\u00f3ximo e querido para n\u00f3s, com coisas como dispositivos mnem\u00f4nicos, os pal\u00e1cios de mem\u00f3ria da Idade M\u00e9dia, que voc\u00ea poderia codificar esse conhecimento na m\u00fasica e poesia, no canto como o Alcor\u00e3o e, claro, intermin\u00e1veis \u200b\u200bhoras de pr\u00e1tica, os tesouros da mem\u00f3ria estavam positivamente cheios nos s\u00e9culos passados, e ainda est\u00e3o em comunidades tradicionais, mas n\u00e3o tanto em n\u00f3s. N\u00e3o levamos realmente a profecia de Thoth em nossos cora\u00e7\u00f5es, \u00e9 claro que tudo isso \u00e9 um trabalho \u00e1rduo e suspeito que se algu\u00e9m pudesse encontrar um atalho tecnol\u00f3gico para obter sabedoria, armazenando-a na mem\u00f3ria e usando-a de maneiras milagrosas, muitos fariam. Eu faria isso. E, surpreendentemente, t\u00e9cnicas m\u00e1gicas foram desenvolvidas exatamente para essa tarefa, \u00e9 claro que foram. Abordei uma forma europ\u00e9ia medieval de conhecimento m\u00e1gico e aquisi\u00e7\u00e3o de mem\u00f3ria na forma do famoso texto conhecido como Ars Notoria em outro epis\u00f3dio que voc\u00ea pode conferir em algum momento, se voc\u00ea estiver interessado em aprender como olhar para sigilos legais usando anjos para obter conhecimento das artes liberais. Mas neste epis\u00f3dio quero me voltar para uma forma de conjura\u00e7\u00e3o ang\u00e9lica especificamente judaica em que o vasto conhecimento da Tor\u00e1 estava instantaneamente acess\u00edvel, a mem\u00f3ria foi expandida e o destinat\u00e1rio recebeu poderes sobrenaturais, porque \u00e9 claro que \u00e9 m\u00e1gico. Este sistema m\u00e1gico, por mais que seja um sistema, \u00e9 conhecido pelos estudiosos como a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 ou do Pr\u00edncipe da Tor\u00e1. Em primeiro lugar, onde encontramos a literatura da Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1? Bem, est\u00e1 amplamente incorporada na literatura m\u00edstica conhecida pelos estudiosos agora como misticismo de Hechalot e Merkab\u00e1, em manuais m\u00e1gicos recuperados de dep\u00f3sitos ocultos de informa\u00e7\u00f5es sagradas literatura encontrada em terras Isl\u00e2micas primariamente. Mas antes de passarmos para o misticismo ou magia do Sar Tor\u00e1, vamos falar um pouco mais sobre essas fontes onde \u00e9 encontrado. Merkava significa literalmente “Carruagem”, e Hechalot literalmente significa “Pal\u00e1cios” ou “Templos” foi uma escola de pr\u00e1xis m\u00edstica que surgiu em algum momento do final do per\u00edodo cl\u00e1ssico. E se concentrou na jornada quase xam\u00e2nica dos adeptos judeus para o Reino Divino. Esta jornada que geralmente era uma descida na literatura, em vez de uma ascen\u00e7\u00e3o, a descida da Carruagem mergulharia o Adepto em uma aventura perigosa repleta de testes de ilus\u00e3o e ferozes Guardi\u00f5es Ang\u00e9licos que s\u00f3 poderia ser contornados pelo uso de senhas m\u00e1gicas e pureza ritual porque de alguma forma, uma aventura de “Dungeons and Dragons” – D&D – em um mundo cl\u00e1ssico tardio, se bem-sucedida, no entanto, o Adepto ganharia entrada na Sala do Trono do Divino, muitas vezes concebida de forma similar \u00e0 Carruagem da Vis\u00e3o de Ezequiel, esta vis\u00e3o transmitiria sabedoria sobrenatural, poderia transformar o adaptador em um ser angelical de fogo. Supostamente Enoch \u00e9 transformado no Metatron usando t\u00e9cnicas como esta ou isso realmente permitiria que o adaptado se junte \u00e0 adora\u00e7\u00e3o interior do Divino somando-se ao Coro Celestial e tamb\u00e9m de alguma forma transform\u00e1-los. Esta literatura sobrevive a este processo incrivelmente complexo e os estudiosos, francamente, ainda est\u00e3o lutando para compreender completamente como este e o juda\u00edsmo rab\u00ednico se desenvolveram lado a lado, e talvez at\u00e9 sua rela\u00e7\u00e3o com o cristianismo primitivo. Fiz um epis\u00f3dio sobre Paulo e sua poss\u00edvel rela\u00e7\u00e3o com tudo isso. Eu tamb\u00e9m fiz um epis\u00f3dio inicial no canal sobre literatura de Merkab\u00e1, eu meio que quero refazo-lo porque acho que n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o bom, mas ainda \u00e9 um come\u00e7o decente se voc\u00ea quiser se apresentar ao mundo do xamanismo judaico cl\u00e1ssico. Por\u00e9m a pr\u00e1xis m\u00e1gica do Sar Tor\u00e1 como que temos hoje est\u00e1, na verdade, amplamente incorporado nesta literatura de Merkab\u00e1 e de Hechalot, \u00e0s vezes de uma maneira aleat\u00f3ria e francamente confusa, e embora os dois tenham se desenvolvido talvez em usos semelhantes e at\u00e9 \u00e0s vezes com componentes cruzados, eles est\u00e3o ironicamente acoplados em pelo menos um aspecto-chave. O Misticismo de Merkab\u00e1 foi uma viagem ao Reino Divino pelo praticante, enquanto a pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1, este seria puxado para baixo por invoca\u00e7\u00f5es do adepto, saindo do Reino Divino. Ent\u00e3o pelo menos dessa forma eles formam uma combina\u00e7\u00e3o um pouco estranha na pr\u00f3pria literatura muito m\u00edstica. O segundo local onde encontramos o texto Sar Tor\u00e1 est\u00e3o em reposit\u00f3rios de de literatura sagrada conhecidos como G\u00eaniza (do Hebraico: \u05d2\u05e0\u05d9\u05d6\u05d4 “Armaz\u00e9m; esconderijo” ; plural: genizot ou genizoth ou genizahs). Voc\u00ea deve estar familiarizado com o conceito de que qualquer texto com os nomes sagrados em hebraico n\u00e3o podem simplesmente ser jogados fora, mas sim coletados e depois enterrados ritualisticamente. Para nossa sorte e para os arque\u00f3logos, alguns desses dep\u00f3sitos cheios de texto, na verdade, permanecem enterrados por s\u00e9culos, \u00e0s vezes eles ficaram enterrados por mais de mil anos e renderam verdadeiros tesouros da literatura judaica hist\u00f3rica e fragmentos aleat\u00f3rios de coisas, embora, novamente, isso muitas vezes seja apenas uma pilha de coisas, um desses tesouros a serem desenterrados foram manuais de magia judaicos, e outras formas totalmente desconhecidas de outras literaturas, eles n\u00e3o teriam sobrevivido basicamente exceto por eles terem sido colocados em um desses G\u00eanizas, fiz um epis\u00f3dio sobre um dos textos mais importantes que foram publicados, reconstru\u00eddo a partir de fragmentos encontrados na sinagoga Even Ezra, no Cairo, que por sinal foi reaberta esta semana para turistas, ent\u00e3o v\u00e1 visitar a sinagoga Even Ezra. Esse texto \u00e9 conhecido como Sefer HaRazim ou o livro dos segredos e voc\u00ea pode aprender mais sobre isso no card acima tem algumas coisas legais l\u00e1 como: usar magia para ganhar corridas de cavalos. Mas alguns desses fragmentos tamb\u00e9m continham textos rituais especialmente interessantes da Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 preservado principalmente em aramaico, finalmente vale a pena notar que tal Pr\u00e1xis m\u00e1gica ou qualquer Pr\u00e1xis m\u00e1gica n\u00e3o surge do v\u00e1cuo. N\u00e3o \u00e9 como se a magia judaica fosse exclusivamente judaica. A magia \u00e9 quase por defini\u00e7\u00e3o sincr\u00e9tica, um punhado de feiti\u00e7os m\u00e1gicos para ganhar sabedoria e presci\u00eancia, e melhoria da pr\u00f3pria mem\u00f3ria e sabedoria tamb\u00e9m aparecem no papiro m\u00e1gico grego, o grupo de literatura mais adjacente ao tipo de literatura m\u00e1gica da qual estamos falando aqui. Curiosamente, tr\u00eas dos quatro dos Feiti\u00e7os v\u00eam do PGM4, o chamado Grande Manual de Magia de Paris, estes feiti\u00e7os e pr\u00e1ticas, embora n\u00e3o espelhem perfeitamente a pr\u00e1tica do Sar Tor\u00e1, eles compartilham algumas semelhan\u00e7as, embora sejam provavelmente apenas um reflexo das pr\u00e1ticas rituais gerais do Mediterr\u00e2neo Oriental daquela \u00e9poca, e n\u00e3o de qualquer a rela\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica pr\u00f3xima. Francamente, outro punhado de textos m\u00e1gicos judaicos do in\u00edcio da Idade M\u00e9dia tamb\u00e9m sobreviveram e provavelmente datam do final do per\u00edodo cl\u00e1ssico, mais ou menos na mesma \u00e9poca em que a literatura do Sar Tor\u00e1 come\u00e7ou a se desenvolver e s\u00e3o conhecidos como rituais de “abertura do cora\u00e7\u00e3o” (\u05e4\u05ea\u05d9\u05d7\u05ea \u05dc\u05d1). Estes normalmente envolvem recitar encantamentos muito espec\u00edficos sobre o vinho usado para a Havdal\u00e1 (do hebraico \u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b8\u05bc\u05dc\u05b8\u05d4, separa\u00e7\u00e3o), a cerim\u00f4nia de transi\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado para o resto da semana. Esses encantamentos que empregam coisas como nomes ang\u00e9licos ou Salmos s\u00e3o uma esp\u00e9cie de literatura semelhante a salmos, na verdade s\u00e3o ditos sobre o vinho da havdal\u00e1, a fim de facilitar o aprendizado adicional da Tor\u00e1 para um aumento geral na sabedoria ou para prevenir a perda de mem\u00f3ria. Inversamente, outras magias deste mesmo g\u00eanero ou tamb\u00e9m algo como encantamentos de exorcismo direcionados ao dem\u00f4nio do esquecimento Pot\u00e1. Sim, voc\u00ea pode culpar Pot\u00e1 se voc\u00ea j\u00e1 esqueceu alguma coisa, n\u00e3o \u00e9 sua culpa que voc\u00ea falhou no teste, \u00e9 Pot\u00e1, como veremos ambos esses breves encantamentos da abertura de cora\u00e7\u00e3o s\u00e3o ritual e narrativamente distintos da tradi\u00e7\u00e3o m\u00e1gica do Sar Tor\u00e1 e provavelmente representam outra tradi\u00e7\u00e3o menor, mas distinta, para atingir fins semelhantes. Quero dizer, as pessoas usam qualquer tecnologia que possam ter em m\u00e3os para expandir sua mem\u00f3ria e sua sabedoria. Finalmente incorporadas na literatura do Sar Tor\u00e1 h\u00e1 pericapes<\/a> que tamb\u00e9m mencionam um anjo chamado Sar Hapanim, Pr\u00edncipe do Rosto ou pr\u00edncipe da presen\u00e7a este \u00e9 um anjo muito importante conhecido de outras fontes fora desta literatura tamb\u00e9m. No livro dos jubileus, \u00e9 tamb\u00e9m proeminente, pois este epis\u00f3dio vai ficar bastante complicado, francamente, vou conter a minha discuss\u00e3o sobre o Sar Hapanim que parece funcionar um pouco como o Sar Tor\u00e1 nesta literatura, e pode ter sido o mesmo estando na mente desses escritores por qualquer motivo, mas vale a pena ressaltar que o Sar Hapanim \u00e9 t\u00e3o interessante e distinto que ele ter\u00e1 que ser um assunto para outro dia, eles ter\u00e3o que ser um t\u00f3pico por outro dia, por\u00e9m, novamente, feiti\u00e7os m\u00e1gicos e papiros m\u00e1gicos gregos e magia judaica de forma mais ampla n\u00e3o deveriam ser ignorados e temos que entender a literatura do Sar Tor\u00e1 nessa estrutura cultural e quadro hist\u00f3rico, mas agora finalmente nos voltaremos para a narrativa e a pr\u00e1xis da magia do Sar Tor\u00e1.
\u00c9 \u00fatil, mas n\u00e3o totalmente preciso, separar a pr\u00e1tica m\u00e1gica do Sar Tor\u00e1 em textos narrativos e rituais, porque os textos narrativos geralmente cont\u00eam elementos rituais e alguns textos rituais cont\u00eam alguma narrativa, ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um
distin\u00e7\u00e3o perfeita. Al\u00e9m disso, existem pelo menos duas narrativas distintas do Sar Tor\u00e1 em que o ritual em si \u00e9 enquadrado como mencionei. Esses textos s\u00e3o salpicados em toda a Literatura de Merkab\u00e1 e outras literaturas m\u00e1gicas e \u00e9 claro que no momento em que foram alojados naquela literatura eles j\u00e1 eram: 1) distintos, embora bastante relacionados com a literatura de Merkab\u00e1; 2) que eles eram tecnicamente fluidos, compostos provavelmente de unidades textuais menores chamadas microformas que foram editados em conjunto para formar o que chamamos de macroformas e diversas ressens\u00f5es e nenhuma das narrativas \u00e9 ritual e textos totalmente coerentes, o que \u00e9 francamente normal para livros did\u00e1ticos de magia.
Textos m\u00e1gicos n\u00e3o s\u00e3o estritamente livros did\u00e1ticos a serem seguidos 100% da mesma forma que ela faria com um livro de geometria, mas eles s\u00e3o uma base para experimenta\u00e7\u00e3o, e a uniformidade ritual e textual \u00e9 francamente uma exce\u00e7\u00e3o e n\u00e3o a regra, estes s\u00e3o o piso t\u00e9rreo para a experimenta\u00e7\u00e3o que se reflete em manuscritos futuros, por\u00e9m como a Literatura de Merkab\u00e1. As se\u00e7\u00f5es de dicas narrativa normalmente se concentram em her\u00f3is rab\u00ednicos, especialmente Rabino Ishmael, Rabino Nehunia e Rabino Akiva estes s\u00e3o todos estudiosos da fama do per\u00edodo do Tanaim, o per\u00edodo das pessoas que compuseram a Mishn\u00e1 e eles foram todos centrais e verdadeiramente her\u00f3icos no misticismo de Merkab\u00e1, especialmente o Rabino Akiva e Rabino Ishmael, como voc\u00ea deve saber, Rabino Nehunia tornou-se realmente o grande neg\u00f3cio na Cabala como autor supostamente do Sefer Ha Bahir.
Agora, em um grupo dessas se\u00e7\u00f5es narrativas, somos informados de que o jovem Rabino Ishmael teve dificuldades em seus estudos, tenho certeza que todos podemos simpatizar especialmente em sua memoriza\u00e7\u00e3o das escrituras e da Mishn\u00e1. Na tentativa de consertar isso, ele realmente se submeteu a uma s\u00e9rie de profundas pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, Provavelmente na esperan\u00e7a de se concentrar e seu trabalho intelectual n\u00e3o se distrair. Agora, vendo o tipo de dedica\u00e7\u00e3o Rabino Nehunia realmente traz aquele jovem Rabino Ishmael para a C\u00e2mara de Pedra lavrada, isto \u00e9, para dentro do recinto do Templo e, na verdade, o local para a reuni\u00e3o do Sin\u00e9drio, o mais importante corpo religioso em Israel. Aqui, o Rabino Ishmael jura invoca\u00e7\u00e3o secreta usando v\u00e1rios nomes esot\u00e9ricos do misterioso anjo Metatron, de modo que ele \u00e9 instantaneamente dado conhecimento EXO e ESOt\u00e9rico da Tor\u00e1 e uma mem\u00f3ria imensa para nunca mais esquecer esses ensinamentos sagrados. De fato, esta breve narrativa termina de tal forma que o Rabino Ismael pretende ensinar esta Praxis a toda Israel para aumentar sua sabedoria e mem\u00f3ria. Ele quer ensinar a todos que h\u00e1 uma verdadeira democratiza\u00e7\u00e3o do conhecimento nesta literatura m\u00e1gica.
Para esta narrativa b\u00e1sica, encontramos expans\u00f5es significativas especialmente nos nomes esot\u00e9ricos usados \u200b\u200bnos rituais, os v\u00e1rios anjos assistentes envolvidos e at\u00e9 mesmo os detalhes do encontro francamente aterrorizante com o Sar Tor\u00e1.
De forma alguma este encontro \u00e9 t\u00e3o agrad\u00e1vel ou bonito. O Sar Tor\u00e1, como outros anjos na tradi\u00e7\u00e3o judaica, s\u00e3o seres absolutamente tem\u00edveis, mais do que capazes e honestamente, mais do que interessados em simplesmente destruir seres humanos por incomod\u00e1-los. Na verdade, o Sar Tor\u00e1 na verdade se refere ao Rabino Ismael que, a prop\u00f3sito, passou muito tempo participando de rituais de purifica\u00e7\u00e3o, talvez em antecipa\u00e7\u00e3o a esse encontro. O Sar Tor\u00e1 se refere a ele como filho de uma gota fedorenta de vermes e verme.
Em outra narrativa, poder\u00edamos realmente aprender por que o Sar Tor\u00e1 estava t\u00e3o zangado com ele. Nessa narrativa, em vez de cumprir o cansativo jejum de 40 dias para realizar o ritual, Ishmael trapaceia e tenta invocar o Sar Tor\u00e1 no 12\u00ba dia. Enfurecido e triste a tristeza, o Sar Tor\u00e1 iria derrub\u00e1-lo com grande vingan\u00e7a e f\u00faria raivosa. No \u00faltimo minuto Ishmael usa uma palavra m\u00e1gica para despachar o Sar Tor\u00e1 de volta ao c\u00e9u, embora depois de 40 dias outro Anjo, o Sar Hapanim, um anjo de miseric\u00f3rdia dificilmente feroz e pode ser fung\u00edvel com o Sar Tor\u00e1 nesta literatura.
O Sar Hapanim aparece e revela ao rabino Ishmael um misterioso e Grande poderoso Selo e uma Coroa feroz. Aparentemente duas palavras m\u00e1gicas incrivelmente poderosas que aparecem em ambas: literaturas do Sar Tor\u00e1 e no misticismo da Merkab\u00e1.
Em outra narrativa que parece ocorrer depois que Rabino Ishmael realmente alcan\u00e7ou seu primeiro Insight Gn\u00f3stico atrav\u00e9s da Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1, o Rabino Akiva envia o aluno de volta ao seu professor para aprender melhor as t\u00e9cnicas envolvidas, por que deveria ser relativamente aparente. Ele pretende ensinar isso a toda Israel, como mencionamos h\u00e1 pouco, mas tamb\u00e9m ele meio que fez isso uma vez, ele \u00e9 um amador na Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 e novamente as apostas s\u00e3o altas aqui. O Sar Tor\u00e1 n\u00e3o vai entreter idiotas e vai apenas matar aqueles que o invocam impiamente, especificamente falando, o anjo derrete as pessoas em uma po\u00e7a de sua pr\u00f3pria bile, pois o texto diz que isso \u00e9 uma imagem encantadora, ela simplesmente se fundiu em sua pr\u00f3pria biografia.
O resto do texto \u00e9 na verdade enquadrado como ensinamentos do famoso S\u00e1bio Akiva sobre o ritual adequado para a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1. Como voc\u00ea deve saber Akiva \u00e9 conhecido tanto pelo Talmud quanto pela famosa se\u00e7\u00e3o sobre os descendentes do Pardes e na literatura Hechalot de forma mais geral como o personagem especialista tipo um xam\u00e3 em descer ao trono do Divino e \u00e9 aqui que h\u00e1 um lugar interessante onde a literatura da Sar Tor\u00e1 e a literatura do misticismo Merkab\u00e1 de fato se sobrep\u00f5e muito.
Neles, Akiva na verdade desce at\u00e9 A Carruagem, aprende segredos esot\u00e9ricos, especialmente hinos e tendo ascendido com seguran\u00e7a ensina isso aos seus alunos no texto e por extens\u00e3o para n\u00f3s, estudando junto, aprendemos junto com os alunos do Rabino Akiva.
Especificamente esses textos s\u00e3o pontuados novamente com mais Palavras de Poder Ang\u00e9licas e esot\u00e9ricas e hinos importantes a serem proferidos tanto quanto para aparentemente induzir estados de \u00eaxtase na pessoa submetida \u00e0 Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1. Agora o mais longo e complexo nas narrativas Sar Tor\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9, francamente, o mais dif\u00edcil de resumir.
\u00c9 apenas uma longa narrativa em algum n\u00edvel, aqui temos uma discuss\u00e3o posterior entre o Rabino Ismael novamente e o Rabino Akiva, novamente, ambos s\u00e3o her\u00f3is da literatura de Hechalot e Merkab\u00e1, apesar do fato daquele santu\u00e1rio (Shekin\u00e1) ou a Presen\u00e7a Divina n\u00e3o habitava no segundo templo, mas ainda era o ponto culminante da Gl\u00f3ria da Tor\u00e1, como poderia ser esse o caso?
Bem, nos disseram que durante a constru\u00e7\u00e3o do segundo templo os israelitas, como estavam inclinados a fazer, repreenderam a Deus pela onerosa condi\u00e7\u00e3o de ter que fazer todo o trabalho f\u00edsico de constru\u00e7\u00e3o da estrutura do templo, mas tamb\u00e9m de terem mandamentos para simultaneamente envolverem-se no constante trabalho intelectual de estudar a Tor\u00e1, como voc\u00ea pode fazer as duas coisas, como voc\u00ea pode construir a coisa e estud\u00e1-la ao mesmo tempo? Deus realmente aceita essa repreens\u00e3o e se oferece para agilizar a aprendizagem da Tor\u00e1 em basicamente uma revela\u00e7\u00e3o r\u00e1pida de um dia, uma esp\u00e9cie de segunda teofania de Mois\u00e9s, em certo sentido, se voc\u00ea quiser imaginar assim, de modo que eles pudessem continuar com a constru\u00e7\u00e3o do Templo. Quero dizer, Deus precisa de um lugar para morar, afinal, no entanto, Sat\u00e3, o acusador, embora nunca seja chamado assim, na verdade tenta influenciar o Divino a partir dessa milagrosa, argumentando que os seres humanos simplesmente n\u00e3o valem o esfor\u00e7o, este \u00e9 um tropo de longa data na literatura judaica, os Anjos argumentando que os seres humanos simplesmente n\u00e3o valem a pena, isso provavelmente \u00e9 verdade.
Eu concordo com os anjos, no entanto, Deus est\u00e1 determinado a fornecer este benef\u00edcio e o Ruach Hakodesh, o Esp\u00edrito Santo, mas n\u00e3o a Shekin\u00e1, aparece no canteiro de obras do templo e convoca os israelitas chocados e estupefatos que naquele momento est\u00e3o prostrados com o rosto no ch\u00e3o, para levantarem-se e aprender todos os elementos da sabedoria da Tor\u00e1 naquele dia.
O primeiro a se levantar \u00e9 o l\u00edder dos exilados retornados Zerubbabel que come\u00e7a a expor milagrosamente sobre a Tor\u00e1.
A partir desta narrativa, Akiva que recebeu a tradi\u00e7\u00e3o m\u00edstica de ambos dos seus descendentes m\u00edsticos remontando a Zerubbabel e de seus pr\u00f3prios ensinamentos rab\u00ednicos, digo os ensinamentos que ele obteve ao descer at\u00e9 a Carruagem, e depois exp\u00f5e a Dupla Pr\u00e1xis para Ishmael e novamente para n\u00f3s que estamos estudando junto com o texto.
Agora voltaremos \u00e0 Praxis ritualmente em um momento, mas o texto continua com uma esp\u00e9cie de experimento se funcionar\u00e1 com n\u00e3o-especialistas, sim, eles trazem um Amcha – o termo rab\u00ednico para um caipira inculto – e eles usam a Pr\u00e1xis. Com isso, estes Caipiras tornam-se iguais ao professor em fazem isso com um pastor, pastor faz a Pr\u00e1xis, ilumina-se. A Praxis pode s\u00f3 funcionar na terra de Israel, ent\u00e3o o que eles fazem? Akiva vai at\u00e9 a Babil\u00f4nia e com certeza o estudante, n\u00e3o importa o qu\u00e3o inculto, torna-se milagrosamente igual ao seu professor instantaneamente, usando a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1.
Estas se\u00e7\u00f5es narrativas mais longas tamb\u00e9m incluem instru\u00e7\u00f5es rituais adicionais, embora n\u00e3o sejam exatamente coerentes de texto para texto. Lembre-se que esses textos s\u00e3o sobre experimenta\u00e7\u00e3o e n\u00e3o tanto sobre segui-los mecanicamente.
Mas voc\u00ea entendeu o sentido geral das se\u00e7\u00f5es narrativas, vamos ver o que eu sei que voc\u00ea est\u00e1 realmente interessado: nas quest\u00f5es rituais.
Agora, para ser honesto, os elementos rituais s\u00e3o muito dif\u00edceis de resumir, eu sei que continuo dizendo isso porque, novamente, eles n\u00e3o s\u00e3o totalmente coerentes de texto para texto, \u00e9 dif\u00edcil dizer o que \u00e9 isso, porque \u00e9 diferente de texto para texto.
Como eu disse anteriormente, os textos m\u00e1gicos s\u00e3o sobre experimenta\u00e7\u00e3o e n\u00e3o liter\u00e1rios, na minha opini\u00e3o, o que parece um caos textual para alguns estudiosos, \u00e9 na verdade, apenas uma evid\u00eancia da pr\u00e1xis ritual, isso \u00e9 exatamente o que dever\u00edamos esperar no texto, onde as pessoas est\u00e3o experimentando ritualmente, mas podemos dividir esses elementos rituais pr\u00e1ticos em duas quest\u00f5es muito espec\u00edficas que s\u00e3o claramente de import\u00e2ncia central para a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1: Ritual e pureza, em primeiro lugar, h\u00e1 apenas uma suposi\u00e7\u00e3o do pessoa que realiza esta pr\u00e1tica \u00e9 um judeu praticante da religi\u00e3o, j\u00e1 que muitos dos rituais vem de carona nesse background. \u00c9 kosher pegar carona.
Noutros rituais judaicos di\u00e1rios e h\u00e1, como observaremos, uma profunda ansiedade em torno da impureza ritual, especialmente menstrual e emiss\u00f5es noturnas impuras. Ent\u00e3o novamente a suposi\u00e7\u00e3o aqui \u00e9 que aquele que est\u00e1 aqui \u00e9 aquele que j\u00e1 est\u00e1 praticando ora\u00e7\u00f5es tr\u00eas vezes ao dia e mantendo uma dieta Kosher, est\u00e3o observando o s\u00e1bado, est\u00e3o sendo religiosamente judeus, no entanto, acima dessa camada de vida religiosa, que j\u00e1 \u00e9 bastante inconveniente e rigorosa, camadas extras at\u00e9 mesmo extenuantes de ritual e a Pureza ritual s\u00e3o impostas \u00e0queles que desejam tentar a pr\u00e1tica do Sar Tor\u00e1, por que?
Como mencionei anteriormente nas mitologias judaicas, os anjos n\u00e3o s\u00e3o exatamente n\u00e3o s\u00e3o exatamente amig\u00e1veis \u200b\u200bcom os seres humanos, somos vistos como intrusos imundos, dificilmente dignos de vida e definitivamente n\u00e3o dignos de muito mais, quero dizer, os Anjos argumentaram com sucesso que, dado tudo o que os seres humanos fariam, nunca dever\u00edamos ter sido criados em primeiro lugar, muito menos dada a Tor\u00e1, e o comit\u00ea realmente votou sobre isso, e sim, eles concordam com os anjos que n\u00f3s nunca dever\u00edamos ter sido criados. Novamente, eu meio que concordo com eles, voc\u00ea sabe que algumas vidas valem a pena continuar, mas provavelmente nenhuma vale a pena come\u00e7ar, eles est\u00e3o felizes em nos ver mortos, os anjos ficam felizes em nos derrubar se tiverem a chance, ent\u00e3o pensando se vamos nos aproximar.
Anjos se vamos invoc\u00e1-los se vamos partir em aventuras nos pal\u00e1cios Divinos onde est\u00e3o militantemente protegendo-os e v\u00e3o nos matar e nos reduzir a garrafas de bile, nossa \u00fanica chance \u00e9 nos tornarmos o mais parecidos poss\u00edvel com eles, ent\u00e3o o que isso implica? Os anjos n\u00e3o comem, eles n\u00e3o fazem sexo, eles s\u00e3o ritualmente puros para sempre e n\u00e3o cheiram a nada, por isso muitos dos rituais da Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 parecem totalmente incomuns no in\u00edcio, at\u00e9 que voc\u00ea entenda que basicamente \u00e9 voc\u00ea tentando passar por eles, tentando se passar por um anjo, voc\u00ea est\u00e1 tentando se tornar o mais parecido poss\u00edvel com um anjo para ao menos n\u00e3o ofend\u00ea-los.
Assim eles n\u00e3o v\u00e3o te matar depois que voc\u00ea os convocar, o que isso implica? Bem, em primeiro lugar, envolve a orar aos anjos incessantemente, orar na Corte Divina, portanto, esses textos exigem uma quase constante ora\u00e7\u00e3o por parte do praticante, isso envolve ora\u00e7\u00f5es, c\u00e2nticos, salmos\u2026 Durante a prepara\u00e7\u00e3o ao ritual central agora muitas dessas can\u00e7\u00f5es est\u00e3o realmente inclu\u00eddas no texto e s\u00e3o exclusivas da Literatura de Merkab\u00e1, algumas das quais foram retiradas de can\u00e7\u00f5es secretas proferidas pelos Anjos recuperadas pelos descendentes de xam\u00e3s como Akiva, do mundo de Hechalot, muitas delas sobreviveram curiosamente, algumas dessas mesmas can\u00e7\u00f5es da literatura de Hechalot ainda s\u00e3o cantadas nos Feriados judaicos, embora a maioria das pessoas na multid\u00e3o jamais soubesse disso, lembre-se de que no Yom Kippur o mesmo acontece como se as regras de um anjo tamb\u00e9m estivessem em vigor, portanto, combinam bem com esta Pr\u00e1xis e alguns textos at\u00e9 alinham a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 precisamente com o per\u00edodo dos grandes feriados come\u00e7ando em Elul e passando por Simchat Tor\u00e1.
Um dos textos mais longos tamb\u00e9m prescreve que se estude o Midrash do Sar Torah, n\u00e3o est\u00e1 claro qual \u00e9 este texto, mas pode ser apenas a literatura que estamos lendo, embora novamente n\u00e3o seja muito clara.
Seguindo esta l\u00f3gica, os anjos n\u00e3o comem, e a dieta \u00e9 radicalmente alterada atrav\u00e9s de jejuns incrivelmente limitantes. A dura\u00e7\u00e3o desses jejuns varia de tr\u00eas at\u00e9 40 dias de jejum, \u00e0s vezes muito rigoroso, durante todo o dia, at\u00e9 o amanhecer at\u00e9 o anoitecer, como voc\u00ea encontra no jejum menor do Juda\u00edsmo, como o jejum do Ramad\u00e3, mas estes s\u00e3o altamente restritivos, no entanto, geralmente, quanto menor a dura\u00e7\u00e3o do jejum, mais intensamente asc\u00e9tico ele se torna, portanto, sem vinho, sem carne nem mesmo alguns vegetais, especificamente cebola, alho e vegetais de jardim, n\u00e3o s\u00e3o permitidos. Por que esses vegetais? Eles est\u00e3o associados ao mau h\u00e1lito e flatul\u00eancia durante esse per\u00edodo na literatura e eles ainda est\u00e3o associados a isso e, novamente, os anjos n\u00e3o cheiram a nada que j\u00e1 cheiramos. Os anjos s\u00e3o t\u00e3o limpos quanto podem, cheiramos mal para eles, n\u00e3o piore as coisas fazendo coisas que v\u00e3o fazer voc\u00ea peidar perto dos anjos, ent\u00e3o o que voc\u00ea pode comer? Voc\u00ea pode comer: p\u00e3o e s\u00f3 pode comer p\u00e3o que voc\u00ea mesmo faz.
Al\u00e9m disso, os rituais envolvem m\u00faltiplas imers\u00f5es di\u00e1rias no mikva, \u00e0s vezes at\u00e9 24 imers\u00f5es por dia, uma para cada hora do dia garantindo o m\u00e1ximo de pureza ritual.
Como nossos amigos anjos, o isolamento intenso tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio durante o per\u00edodo de jejum, \u00e9 necess\u00e1rio isolar-se, tanto quanto poss\u00edvel, geralmente sozinho em um quarto, de prefer\u00eancia em um s\u00f3t\u00e3o, exceto que \u00e9 proibido at\u00e9 mesmo olhar para qualquer pessoa na rua por onde passa, na verdade voc\u00ea n\u00e3o tem permiss\u00e3o nem para olhar no rosto dos beb\u00eas ou dos idosos.
Alguns praticantes Modernos do ocultismo podem estar recebendo vibra\u00e7\u00f5es intensas de Abramelin neste momento, e tamb\u00e9m estou impressionado com as semelhan\u00e7as entre os dois, apontei isso no passado, \u00e9 poss\u00edvel que o Ritual de Abramelin seja um descendente distante da Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1, mas a liga\u00e7\u00e3o \u00e9 admitida bastante t\u00eanue.
Mas a pureza ritual adicional tamb\u00e9m \u00e9 aplicada, especificamente a pureza sexual e menstrual, enquanto a Tor\u00e1 determina tais regras de pureza, a lei rab\u00ednica detalha a Pr\u00e1xis at\u00e9 certo ponto, a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 leva muito a s\u00e9rio. Mais estritamente, qualquer tipo de atividade sexual \u00e9 proibida entre tr\u00eas e quarenta dias provavelmente espelhando a prepara\u00e7\u00e3o mosaica para a recep\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 no Monte Sinai, qualquer emiss\u00e3o seminal de qualquer pessoa, quer volunt\u00e1ria ou involunt\u00e1ria, invalida absolutamente o per\u00edodo de jejum anterior e todo o processo tem que recome\u00e7ar. De forma similar, qualquer contato menstrual de qualquer tipo.
Lembra-se das regras que eu disse anteriormente sobre como fazer o seu pr\u00f3prio p\u00e3o e n\u00e3o olhar na cara de quem passa na rua? \u00c9 para garantir que a sua comida n\u00e3o tenha possibilidade contato com uma menstruada e que voc\u00ea n\u00e3o deve nem olhar uma mulher menstruada. O olhar da mulher menstruada nesta literatura pode fazer com que voc\u00ea tenha sua pr\u00f3pria impureza, agora esta \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o que as autoridades rab\u00ednicas h\u00e1 muito rejeitavam como excessivamente rigorosas, at\u00e9 mesmo supersticiosamente tolas e excessivas.
Apesar de as autoridades rab\u00ednicas rejeitarem essas t\u00e9cnicas que foram aparentemente populares entre as pessoas e at\u00e9 ocorrem no Talmud onde o olhar de um leproso pode realmente causar problemas com sua gravidez e eles s\u00e3o encontrados em tigelas de encantamento da \u00e9poca, aparentemente, novamente, eles s\u00e3o: encarar g\u00eameos, leprosos, aquelas com corrimentos de qualquer tipo ou fluxos menstruais, todos n\u00f3s pensamos que temos um tipo de efeito contaminante atrav\u00e9s de seu olhar. Novamente, o capacitismo e a misoginia s\u00e3o bastante abundantes aqui, um texto at\u00e9 especifica que n\u00e3o apenas n\u00e3o se deve sequer olhar para as menstruadas ou para as pessoas com lepra, voc\u00ea n\u00e3o deveria nem olhar para roupas excessivamente coloridas. Voc\u00ea deveria se concentrar apenas apenas nas vestimentas brancas e puras da pr\u00e1tica, uma vez que este estado de Pureza Angelical \u00e9 alcan\u00e7ada, ent\u00e3o, e s\u00f3 ent\u00e3o, algu\u00e9m poderia realmente realizar a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1, a invoca\u00e7\u00e3o do Pr\u00edncipe da Tor\u00e1. Embora muitas vezes usado atrav\u00e9s de seres ang\u00e9licos intermedi\u00e1rios com o uso de palavras m\u00e1gicas de poder, muitas vezes nomes ang\u00e9licos e permuta\u00e7\u00f5es do tetragrama.
O dispositivo m\u00e1gico central varia de texto para texto, embora muitas vezes eles compartilhem alguma sobreposi\u00e7\u00e3o significativa. Especificamente compartilhada entre o texto do Sar Tor\u00e1 e a literatura de Hechalot e Merkab\u00e1 veicular americana \u00e9 o uso do que chama de Grande Selo e Coroa Tem\u00edvel, ambas s\u00e3o Palavras de Poder \u00fanicas e de outra forma n\u00e3o atestadas em qualquer outra literatura m\u00e1gica, incluindo o Papiro M\u00e1gico Grego ou mesmo a magia judaica,
textos como o Sefer Harazim e voc\u00ea adivinhou, n\u00e3o temos ideia do que essas palavras significam.
Elas s\u00e3o totalmente misteriosos agora, uma vez realizado o Sar Tor\u00e1 cujo nome m\u00e1gico, a prop\u00f3sito, agora \u00e9 revelado como yofio, a beleza ou prazer de Deus, embora \u00e0s vezes na verdade Metatron seja o Sar Tor\u00e1, realmente aparecer\u00e1 e transmitir\u00e1 magicamente uma gama de conhecimentos e propriedades m\u00e1gicas ao Adepto.
Estes incluem o conhecimento da Tor\u00e1, n\u00e3o apenas como um texto especificamente, mas tamb\u00e9m a Tor\u00e1 no sentido mais amplo de sabedoria. Na verdade, o Sar Tor\u00e1 \u00e0s vezes \u00e9 chamada de Sar Chokm\u00e1, agora geralmente se considera como incluindo sabedoria exot\u00e9rica, conhecimento das escrituras, o Corpus rab\u00ednico, como a Mishn\u00e1 e os Talmudes, \u00e9 claro, e o corpo da Halacha ou lei judaica, al\u00e9m de uma ampla gama de outras hist\u00f3rias jur\u00eddicas, incluindo novamente, o mais importante, \u00e9 que toda a mem\u00f3ria expandida voc\u00ea obt\u00e9m cerca de cinco GB de mem\u00f3ria, o que n\u00e3o \u00e9 mais muito, e habilidades intelectuais para usar essas informa\u00e7\u00f5es. Para que voc\u00ea obtenha a mem\u00f3ria que \u00e9 importante novamente, h\u00e1 um foco pronunciado em receber uma mem\u00f3ria excepcionalmente poderosa e expansiva, um componente central de educa\u00e7\u00e3o tradicional nos c\u00edrculos e ainda hoje, tendo adquirido essas habilidades rab\u00ednicas de elite, \u00e9 ent\u00e3o recebe o poder de atuar como Posek (em hebraico: \u05e4\u05d5\u05e1\u05e7 [po\u02c8sek], plural Poskim, \u05e4\u05d5\u05e1\u05e7\u05d9\u05dd [pos’kim]) ou um Dayan, estes s\u00e3o ju\u00edzes legais, eles t\u00eam a capacidade de tomar decis\u00f5es legalmente vinculativas para a comunidade, como declarar o que \u00e9 kosher e o que n\u00e3o \u00e9, com tal poder social tamb\u00e9m vem o respeito da Elite Social.
Agora voc\u00ea tem um monte de gente respeitando voc\u00ea, incluindo o respeito dos ricos e dos poderosos e voc\u00ea at\u00e9 ganha um nome honroso mesmo em terras muito distantes porque\u2026
Eu Quero um nome honroso em terras distantes.
O corpo f\u00edsico da pessoa \u00e9 ainda transformado, tornando-se ainda mais fisicamente radiante e bonito do que antes, o conhecimento deixa voc\u00ea sexy, \u00e9 claro que tal conhecimento faz algu\u00e9m parecer um anjo e poderes puramente sobrenaturais incluem ser capaz de domar animais ferozes para reprimir o mar e atacar pecadores mortos, porque \u00e9 isso que os anjos adoram fazer, esse \u00e9 o hobby deles e, claro, voc\u00ea pode reviver esses pecadores, se desejar.
Enquanto essas afirma\u00e7\u00f5es mais bizarras s\u00e3o representadas apenas em uma minoria de textos, eles se alinham com os poderes sobrenaturais dos milagreiros talm\u00fadicos, como Honey, o Criador do C\u00edrculo ou Khanida Mendoza e Shimon bar Yochai que tinham olhos com poder de laser para destruir Pecadores. Fiz outro epis\u00f3dio sobre essas pessoas. Eles s\u00e3o chamados de Anshay Maasai ou os homens de feitos milagrosos, se voc\u00ea quiser verific\u00e1-los, Jesus provavelmente foi considerado por seus contempor\u00e2neos judeus como uma dessas pessoas ditas Anshay, por\u00e9m no cerne do Sar Tor\u00e1 \u00e9 uma recep\u00e7\u00e3o tanto da sabedoria exot\u00e9rica da Tor\u00e1, mas tamb\u00e9m da sabedoria esot\u00e9rica da Tor\u00e1, para a qual os textos empregam uma ampla gama de termos t\u00e9cnicos para v\u00e1rios tipos de conhecimento que devem ter significado algo para os escritores, mas agora est\u00e3o um pouco perdidos para n\u00f3s, parece que todos t\u00eam, mas n\u00e3o conhe\u00e7o alguma val\u00eancia.
Entre estes est\u00e3o certamente Rasim, nossos segredos, e satarim ou mist\u00e9rios, estes provavelmente est\u00e3o relacionados com Masse Bereshit ou quest\u00f5es cosmol\u00f3gicas sobre a natureza e a origem da realidade, e como tudo terminar\u00e1 no fim dos tempos, material escatol\u00f3gico. O destino da alma e as quest\u00f5es da vida ap\u00f3s a morte da teosofia no Reino interno do Divino ou Mass\u00ea Merkab\u00e1 contra um lugar onde as duas literaturas e misticismos se sobrep\u00f5em, o uso de nomes divinos para uso te\u00fargico ou usos quase m\u00e1gicos que s\u00e3o mais do que sugeridos no texto, mas nunca s\u00e3o explicados detalhadamente.
Somos informados de que obteremos todos esses Poderes, mas n\u00e3o nos dizem o que far\u00e3o exatamente. Novamente, o objetivo desses textos era inspirar e informar o potencial adaptar-se para se submeter a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 para aprender esses segredos por si mesmos, n\u00e3o para revelar esses segredos naqueles textos, os textos n\u00e3o pretendem conter tal sabedoria, apenas apontam o caminho para isso e talvez fazer com que voc\u00ea estude algumas dessas coisas ent\u00e3o, quando, onde e por quem esses textos foram compostos, onde surgiu essa Pr\u00e1xis m\u00e1gica vem, os estudiosos ainda n\u00e3o t\u00eam certeza, eu sei que voc\u00ea est\u00e1 totalmente surpreso, n\u00e3o h\u00e1 muito que nos indique uma resposta definitiva a qualquer uma dessas quest\u00f5es.
O consenso emergente entre os estudiosos \u00e9 que eles provavelmente foram compostos principalmente em um contexto sass\u00e2nida, embora seja igualmente poss\u00edvel que alguns deles tenham sido compostos na Palestina em algum momento nos s\u00e9culos logo ap\u00f3s a conclus\u00e3o dos Talmuds, mas provavelmente antes, definitivamente, antes da virada do primeiro mil\u00eanio, como s\u00e3o realmente mencionados naquela \u00e9poca, especialmente pelo estudioso cara\u00edta do s\u00e9culo IX, Salman bin Yarohim, \u00e9 prov\u00e1vel que esta pr\u00e1tica da Praxis do Sar Tor\u00e1 remonte a s\u00e9culos antes disso, mas quem os comp\u00f4s como igualmente misterioso, o texto claramente depende do conhecimento rab\u00ednico dos valores rab\u00ednicos e dos caracteres rab\u00ednicos, ao mesmo tempo em que emitem estudo tradicional em dial\u00e9tica para este meio obviamente mais m\u00e1gico de adquirir a sabedoria da Tor\u00e1 novamente o consenso emergente desses textos \u00e9 que foram provavelmente compostos por estudiosos rab\u00ednicos da n\u00e3o-elite porque voc\u00ea sabe que os da elite j\u00e1 haviam realizado toda a memoriza\u00e7\u00e3o e outras coisas, eles n\u00e3o precisavam de magia para fazer isso ou foram preparados por estudiosos parab\u00eanicos, talvez na periferia da grande Academia que Pumba Dita e Surah e o Iraque moderno perto do que \u00e9 atualmente Fallujah. Acho que um paralelo \u00fatil aqui \u00e9 que os escol\u00e1sticos n\u00e3o-elite provavelmente produziram uma grande quantidade de literatura m\u00e1gica atrav\u00e9s da Idade M\u00e9dia Europeia, como o Ars Not\u00f3ria, quero dizer quem mais, al\u00e9m de estudantes e professores precisam adquirir rapidamente as artes liberais ou nossos bons amigos no submundo necrom\u00e2ntico clerical, obviamente, estes s\u00e3o sacerdotes de ordens inferiores, normalmente exorcistas, os compositores dessas etiquetas compartilham claramente os valores intelectuais da elite rab\u00ednica, mas eles est\u00e3o claramente dispostos a se envolver no que provavelmente foram meios heterodoxos para alcan\u00e7ar exatamente essa sabedoria, na verdade, muitos desses contos desenvolvidos nas se\u00e7\u00f5es narrativas podem ter sido escritos principalmente para justificar sua Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 como sendo de fato tradicional. Temos feito isso desde os dias de Mois\u00e9s e Zorobabel e Akiva fez, Ishmael fez, apenas para contra-atacar as acusa\u00e7\u00f5es eles estavam envolvidos em travessuras her\u00e9ticas heterodoxas.
Pense no uso de Salom\u00e3o como origem do texto m\u00e1gico medieval ou mesmo S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino como origem de textos Alqu\u00edmicos, apesar de ele repudiar explicitamente a Alquimia em suas pr\u00f3prias obras. \u00c9 estranho quando atribuem as coisas a S\u00e3o Tom\u00e1s. A verdade \u00faltima do assunto \u00e9 que as pessoas que comp\u00f5em esses textos se esconderam bem na hist\u00f3ria e salvo alguma nova descoberta, eles provavelmente permanecer\u00e3o ocultos para n\u00f3s.
O que temos \u00e9 a Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 e a forma mutilada e fragment\u00e1ria em que sobrevive e temos sorte de ter isso. A Pr\u00e1xis do Sar Tor\u00e1 acabaria por sobreviver principalmente embutida literatura da Merkab\u00e1 e chegaria ao mundo judaico mais amplo atrav\u00e9s da Idade M\u00e9dia, embora as evid\u00eancias de sua pr\u00e1tica como uma tradi\u00e7\u00e3o discreta \u00e9 muito dif\u00edceis de detectar, n\u00e3o est\u00e1 claro se algu\u00e9m se envolveu nisso, pelo menos na Idade M\u00e9dia. Talvez naquela \u00e9poca j\u00e1 estivesse assimilado pela literatura da Merkab\u00e1 e Hechalot, talvez fosse at\u00e9 passando para a obscuridade por raz\u00f5es que realmente n\u00e3o entendemos, \u00e9 dif\u00edcil, provavelmente imposs\u00edvel saber, no entanto, os estudiosos do s\u00e9culo passado fizeram o que era importante, eles realizaram o que era importante arqueologia textual t\u00e9cnica, para desenterr\u00e1-la de s\u00e9culos de obscuridade para que possamos apreciar a hist\u00f3ria desta tradi\u00e7\u00e3o m\u00e1gica que disse, ainda n\u00e3o \u00e9 muito acess\u00edvel, mesmo agora permanece pouco apreciada fora de um c\u00edrculo muito pequeno de Especialistas, portanto, existe esoterismo para tentar divulg\u00e1-lo um pouco.<\/p>\n\n\n\n

* Um hadith<\/a>, aportuguesado como h\u00e1dice ou hadiz (em \u00e1rabe: \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b; romaniz.: hadith, pl. \u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b\u200e, a\u1e25\u0101d\u012bth) \u00e9 o registo escrito de comunica\u00e7\u00f5es orais (literalmente, ‘relatos’) do profeta do isl\u00e3, Maom\u00e9, reportadas por uma cadeia de narradores, de valor jur\u00eddico e religioso, frequentemente ligados \u00e0 vida e \u00e0 obra do profeta Maom\u00e9. Por extens\u00e3o, o termo designa o conjunto de tradi\u00e7\u00f5es relativas aos atos e palavras de Maom\u00e9 e seus companheiros (Sahaba), incluindo conselhos e justificativas de suas escolhas. Os h\u00e1dices s\u00e3o tamb\u00e9m designados pelo nome de “tradi\u00e7\u00f5es” de Maom\u00e9 ou de “tradi\u00e7\u00f5es prof\u00e9ticas”.<\/p>\n\n\n\n

** Tripitaca<\/a> (s\u00e2nscrito: Tripi\u1e6daka) ou Tipitaca (p\u00e1li: Tipi\u1e6daka), que significa “Tripla Cesta”, \u00e9 o termo tradicional para cole\u00e7\u00f5es antigas de escrituras sagradas budistas.<\/p>\n\n\n\n

***Uma per\u00edcope<\/a> ( \/ p \u0259 \u02c8 r \u026a k \u0259 p i\u02d0 \/ ; grego \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ba\u03bf\u03c0\u03ae , “um recorte”) em ret\u00f3rica \u00e9 um conjunto de versos que forma uma unidade ou pensamento coerente, adequado para leitura p\u00fablica de um texto, geralmente de uma escritura sagrada .<\/p>\n\n\n\n

Ars Notoria<\/strong> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vv0plm9SVIo<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sefer HaRazim<\/strong> – The Book of Secrets
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ux-CO5t0hfU<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Dr Justin Sledge – Esot\u00e9rico ChannelTradu\u00e7\u00e3o: Frater Goya (Anderson Rosa) Fonte: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nOsqfQgKJSE O trabalho acad\u00eamico \u00e9 positivamente assustador, montanhas de literatura que se estendem por milhares de anos em l\u00ednguas obscuras, escondidas em praticamente todos os cantos da Terra, horas ap\u00f3s horas, gastas debru\u00e7adas sobre manuscritos fragmentados, reunindo-os de maneira confusa, na esperan\u00e7a de … <\/p>\n

Continue lendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[235,60,246,35,239,392,79,202,394,108,393,395],"class_list":["post-1765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-abramelin","category-qabalah","tag-abramelin","tag-aleister-crowley","tag-enochiano","tag-frater-goya","tag-golden-dawn","tag-hechalot","tag-magia","tag-merkaba","tag-metraton","tag-qabalah-2","tag-sar-torah-2","tag-torah","nodate","item-wrap"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1765"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1765\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1784,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1765\/revisions\/1784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cih.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}