{"id":1522,"date":"2022-11-04T01:28:20","date_gmt":"2022-11-04T01:28:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=1522"},"modified":"2022-11-04T14:21:01","modified_gmt":"2022-11-04T14:21:01","slug":"investigando-a-identidade-de-abraham-von-worms-uma-analise-historica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=1522","title":{"rendered":"INVESTIGANDO A IDENTIDADE DE ABRAHAM VON WORMS: UMA AN\u00c1LISE HIST\u00d3RICA"},"content":{"rendered":"\n

Por Georg Dehn (The Book Of Abramelin – A New Translation<\/a>)
Tradu\u00e7\u00e3o e notas: Frater Goya (Anderson Rosa)<\/p>\n\n\n\n

Carlos Gilly, decano dos estudos Rosacruzes por mais de uma gera\u00e7\u00e3o, definiu o Livro de Abramelin em uma \u00fanica palavra: Pseudo-ep\u00edgrafo. Isso descartou mais pesquisas sobre o autor autoproclamado, mas abriu uma vis\u00e3o para a origem contempor\u00e2nea e o impacto dos manuscritos dispon\u00edveis \u2013 um desafio emocionante para investigar os primeiros Rosacruzes e seus predecessores. O Pansofismo e a Teosofia floresceram no s\u00e9culo XVII junto com o Rosacrucianismo e muitas vezes entre os mesmos indiv\u00edduos. Os fundadores viveram no s\u00e9culo 16: Adam Haslmayr (nascido em 1550), Jacob B\u00f6hme (nascido em 1575) e Valentin Weigel (nascido em 1533) s\u00e3o apenas tr\u00eas dos mais famosos. Sem esquecer os neoplat\u00f4nicos do s\u00e9culo XV: Marsilio Ficino (nascido em 1433) e Pico della Mirandola (nascido em 1463). Ent\u00e3o \u00e9 apenas um caminho curto para \u201cAbraham von Worms\u201d AvW (nascido por volta de 1359-62). Tampouco devemos negligenciar Nicolas Flamel, nascido em 1330.<\/p>\n\n\n\n

Voltando \u00e0 sugest\u00e3o de Gilly, note-se que Johann Valentin Andrea pode ter feito sua \u201cprimeira tentativa\u201d com o texto de 1608, antes de se voltar para as Bodas Alqu\u00edmicas1<\/sup><\/a> e o Fama Fraternitatis2<\/sup><\/a><\/em>. Um destino semelhante aconteceu com Flamel, que \u00e9 chamado de Alquimista desde 1612, mas parece n\u00e3o ter praticado alquimia durante sua vida. A hist\u00f3ria sobre a viagem de Flamel a Abra\u00e3o, o Judeu, tem uma not\u00e1vel semelhan\u00e7a com o que aconteceu com AvW.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 plaus\u00edvel que as \u201cRevela\u00e7\u00f5es Eg\u00edpcias\u201d, como a obra de Abramelin \u00e9 subtitulada, tenha sido um trabalho inicial, um projeto privado, sem a inten\u00e7\u00e3o de ser impresso. Pode ter permanecido na propriedade de Andrea at\u00e9 os Duques da Sax\u00f4nia e Braunschweig, e os estudiosos (Comenius, Ashmole, et <\/em>alia<\/em>) do Funil de Nuremberg3<\/sup><\/a>, Fruchtbringende Gesellschaft<\/em>4<\/sup><\/a> ou da Royal Society<\/em> (que teve entre seus fundadores Theodor Haak de Worms5<\/sup><\/a>) \u2013 todos com conex\u00f5es com a Ma\u00e7onaria primitiva \u2013 literalmente desenterraram e copiaram. Os textos de Valentin Weigel compartilhavam a mesma sorte. Qualquer pesquisa nesse sentido teria outro aspecto interessante na profecia de AvW, de que a pr\u00e1tica permanecesse dentro de sua \u201cseita\u201d \u2013 talvez os Rosacruzes no lugar dos judeus \u2013 por mais 72 anos, e s\u00f3 ent\u00e3o se tornaria p\u00fablica. Quem estava vivo em 1680 para cumprir essa profecia?<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Fig.01.: P\u00e1gina de t\u00edtulo do Mahsor (livro de ora\u00e7\u00f5es) da sinagoga de Worms. Assim como o rabino Yaakov ben Moshe Levi Moelin, mais conhecido como o MaHaRIL, Abra\u00e3o (Abraham) teria segurado este livro em suas m\u00e3os. O livro original do s\u00e9culo 13 est\u00e1 em Jerusal\u00e9m, uma c\u00f3pia exata est\u00e1 nos arquivos da cidade de Worms, na Alemanha.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O Livro de Abramelin \u00e9 uma express\u00e3o ideal das ideias Rosacruzes. Mas analisando seu conte\u00fado \u2013 como o caminho da Inicia\u00e7\u00e3o, as Irm\u00e3s S\u00e1bias e Secretas, a rela\u00e7\u00e3o com Deus, sua vis\u00e3o do ser humano \u2013 encontramos ecos de um misticismo judaico e de uma teosofia judaica muito anteriores. Poder\u00edamos tra\u00e7ar a linha de Mois\u00e9s Maim\u00f4nides (nascido pr\u00f3ximo a 1135) como o primeiro antepassado. O pensamento e a filosofia anteriores n\u00e3o combinam com os de \u201cAbra\u00e3o\u201d. Seu pensamento, experi\u00eancia e rela\u00e7\u00e3o com o meio ambiente s\u00e3o \u2013 em seu humanismo, sua antecipa\u00e7\u00e3o do pensamento renascentista, e mesmo do Iluminismo \u2013 modernos demais. AvW foi um homem do segundo mil\u00eanio em seus melhores aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Mas h\u00e1 outra forma de abordar o enigma biogr\u00e1fico; talvez o autor fosse um homem real do s\u00e9culo XIV\/XV, um indiv\u00edduo com o curr\u00edculo \u00fanico documentado no \u201cLivro de Abramelin\u201d, ocupando um espa\u00e7o hist\u00f3rico real mas com o seu pseud\u00f4nimo idealizado.<\/p>\n\n\n\n

Como algu\u00e9m com esses detalhes biogr\u00e1ficos poderia ser localizado?<\/p>\n\n\n\n

Oswald von Wolkenstein teve uma biografia similar. Outro escritor da corte de Sigismundo, Eberhard von Windecke, tamb\u00e9m viajava muito e era bastante instru\u00eddo. Mas \u201cAvW\u201d deve ter sido judeu e tem detalhes biogr\u00e1ficos adicionais que n\u00e3o correspondem a nenhum desses outros homens. Outra quest\u00e3o importante \u00e9 se algu\u00e9m do s\u00e9culo XVII teria acesso \u00e0s fontes de informa\u00e7\u00e3o que temos hoje. Cada ponto do Livro Um, cap\u00edtulo 8, por exemplo, \u00e9 f\u00e1cil de provar nos dias de hoje. Mas tal conhecimento seria duvidoso para algu\u00e9m da \u00e9poca de Johann Yalentin Andrea. Nem ele nem seus contempor\u00e2neos poderiam criar tal conjunto de informa\u00e7\u00f5es para uma biografia ficcional.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, minha primeira suposi\u00e7\u00e3o, feita h\u00e1 mais de trinta anos, \u00e9 que ningu\u00e9m que viveu antes de 1750 (ou talvez at\u00e9 1800) poderia saber da vila de Araki6<\/sup><\/a>. Foi essa descoberta emocionante que me colocou no caminho de AvW, depois que comecei a entender que algo s\u00e9rio est\u00e1 por tr\u00e1s da Magia Sagrada.<\/p>\n\n\n\n

Uma outra quest\u00e3o diz respeito ao sistema de cren\u00e7as do autor. A estrutura para um contexto judaico \u00e9 fornecida, mas os textos usados, especialmente no Livro Dois, se estendem a muitas outras fontes n\u00e3o can\u00f4nicas. Todos eles derivam de uma literatura do Antigo Testamento, e muitos do C\u00e2non Crist\u00e3o, mas nenhum do Novo Testamento. Este e outros t\u00f3picos ser\u00e3o examinados em \u201cA Gnose de Abramelin\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Abra\u00e3o de Worms (AvW) viveu durante os mesmos anos que o grande erudito e dirigente das comunidades judaicas alem\u00e3s, Jacob HaLevy \u2014 chamado de MaHaRIL. Eu o mencionei na introdu\u00e7\u00e3o. Sua l\u00e1pide sobrevive no cemit\u00e9rio \u201cHoly Sands<\/em>\u201d em Worms. \u00c9 tamb\u00e9m a sepultura de Abra\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

O cemit\u00e9rio \u201cHoly Sands<\/em>\u201d \u00e9 o cemit\u00e9rio judaico mais antigo da Europa, cujos registros remontam ao s\u00e9culo X. As sepulturas remanescentes mais antigas datam do s\u00e9culo XI. A sepultura do MaHaRil est\u00e1 no \u201cVale dos Rabinos\u201d, a parte mais antiga do cemit\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n

No topo da l\u00e1pide, arcos de pedras e pap\u00e9is deixados por aqueles em busca de b\u00ean\u00e7\u00e3os, a realiza\u00e7\u00e3o de um desejo ou apenas um pouco de magia. Embora n\u00e3o seja a sepultura mais antiga do cemit\u00e9rio, \u00e9 de longe a mais visitada. \u00c9 \u00fanica de duas formas. Est\u00e1 em sua pr\u00f3pria pequena sepultura tranquila, com as sepulturas ao redor afastadas a pelo menos um metro e meio. E est\u00e1 voltada para Jerusal\u00e9m, enquanto todas as outras sepulturas do cemit\u00e9rio est\u00e3o voltadas para a Sinagoga de Worms. Worms era considerada a \u201cPequena Jerusal\u00e9m\u201d, o segundo lugar mais sagrado da terra. MaHaRIL pediu ambas as exce\u00e7\u00f5es em seu testamento.<\/p>\n\n\n

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Fig. 02. – A l\u00e1pide do MaHaRlL no cemit\u00e9rio \u201cHoly Sands\u201d de Worms. A l\u00e1pide \u00e9 \u00fanica; est\u00e1 voltada para o leste em dire\u00e7\u00e3o a Jerusal\u00e9m, em vez de voltar-se ao norte, como todos as outras neste cemit\u00e9rio. O MaHaRIL solicitou em seu testamento que nenhuma outra sepultura fosse colocada a cerca de um metro e meio da sua. Jacob ben Jechiel Loans, um conhecido cabalista do s\u00e9culo XV, \u00e9 seu vizinho mais pr\u00f3ximo.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A inscri\u00e7\u00e3o em seu t\u00famulo diz: \u201cA lua eclipsou quando ele voltou para casa, que pelo cumprimento de sua inspira\u00e7\u00e3o era como um fruto precioso\u201d. \u00c9 dif\u00edcil traduzir esta afirma\u00e7\u00e3o \u2013 ocultos dentro de um texto simples, temos significados duplos ou triplos. Encontram-se declara\u00e7\u00f5es semelhantes feitas sobre os Boddisatvas na literatura oriental. H\u00e1 cinco linhas faltando na l\u00e1pide. As linhas restantes come\u00e7am com cinco letras que cont\u00eam a \u00faltima parte do nome da esposa do MaHaRIL \u201cMelcha<\/em>\u201d, que vem da palavra hebraica \u201cRainha7<\/sup><\/a>\u201d. Essa codifica\u00e7\u00e3o de palavras ocultas \u00e9 uma t\u00e9cnica cabal\u00edstica conhecida como Acr\u00f3stico8<\/sup><\/a>, na qual o arranjo das letras iniciais formam mensagens ocultas. Uma codifica\u00e7\u00e3o semelhante \u00e9 encontrada nos quadrados com letras encontrados no Livro Quatro.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Fig.3- O Censo oficial de Segismundo. Encontramos “Abraham aus Leipzig” em 1418. Este indiv\u00edduo pode ser o mesmo Abraham aus Leipzig da Lista de Judeus do Conc\u00edlio de Constan\u00e7a e id\u00eantico a AvW. Para o \u00faltimo dia de agosto de 1426, a linha se traduz como: “Sigismundo, em agradecimento por seus antigos servi\u00e7os a si mesmo e ao duque Frederic da Sax\u00f4nia, coloca Abra\u00e3o, o judeu, habitante de Leipzig, na posi\u00e7\u00e3o de seu ‘judeu especial’. e servo privado’, e concede-lhe escolta e prote\u00e7\u00e3o em todo o imp\u00e9rio para si e sua fam\u00edlia”. Os servi\u00e7os est\u00e3o de acordo com o Livro Um, cap\u00edtulo 8.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Finalmente, h\u00e1 aquele \u201coutro\u201d Abra\u00e3o, aquele mencionado como visitante e participante da Delega\u00e7\u00e3o Judaica ao Conc\u00edlio de Constan\u00e7a, chamado de \u201cAbraham aus Leipzig\u201d. (AaL [ver fig. 3]).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Fig. 04. Cemit\u00e9rio judaico de \u201cHoly Sands\u201d em Worms. O cemit\u00e9rio judaico mais antigo da Europa foi fundado por volta de 950. Hans Bagehorn, 2004.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ele parece ter ocupado o lugar que foi descrito por AvW como seu. O rabino \u201cvon Worms\u201d era o mesmo que o empres\u00e1rio \u201caus Leipzig\u201d? Os Censos de Sigismundo de 1418 e 1426 contam sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria. Podem ser documentos referentes a qualquer um dos homens. Seria fascinante saber que nosso honrado Abraham viveu em Leipzig. Mas j\u00e1 \u00e9 surpreendente saber que a AvW descreveu tantos eventos distantes \u2013 eventos com impacto de Sigismundo na Sax\u00f4nia, a apenas 100 km de Leipzig. Regensburg<\/em> fica muito mais perto de Leipzig do que de Worms, e tamb\u00e9m h\u00e1 contatos importantes com os duques da Baviera em Nuremberg, no extremo leste de Worms.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Fig. 05. Lavat\u00f3rio, o Mikvah9<\/sup><\/a>, pr\u00f3ximo a sinagoga de Worms. O MaHaRIL, e outros judeus, teriam usado o po\u00e7o para se lavar antes de ir \u00e0 sinagoga. O po\u00e7o ainda \u00e9 muito similar ao que era no s\u00e9culo XIV. A sinagoga pr\u00f3xima foi reconstru\u00edda ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial. Fotografia do editor, 1990.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Anos ap\u00f3s a descoberta do Registro, surgiram detalhes adicionais. Os arquivos municipais de Leipzig cont\u00eam documentos do referido AaL. Os registros indicam que ele emprestou dinheiro para outros empres\u00e1rios, e h\u00e1 at\u00e9 uma queixa ao duque sobre tr\u00eas sacos de prata que deveriam ser devolvidos \u00e0 AaL. O lembrete indica que o pagamento est\u00e1 atrasado e AaL est\u00e1 considerando exigir juros se o pagamento n\u00e3o for feito em breve.<\/p>\n\n\n\n

SINCRONICIDADES ENTRE BIOGRAFIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ao considerar as biografias conhecidas de Abraham von Worms (ou aus Leipzig) e Rabi Jacob (o MaHaRIL), deve-se ter em mente o seguinte:<\/p>\n\n\n\n

1. Tentativas podem ter sido feitas pelos transcritores do MaHaRIL para distanci\u00e1-lo dos escritos de AvW\/AaL, permitindo que evid\u00eancias confusas permanecessem n\u00e3o esclarecidas. Por exemplo, parece haver um conflito sobre o(s) local(is) de nascimento \u2013 seja em Worms ou Mainz. Isso pode, em parte, ser explicado pelo fato de que o distrito de Worms inclu\u00eda Mainz.<\/p>\n\n\n\n

2. O n\u00famero de judeus em toda a Alemanha ap\u00f3s a Peste Negra e os pogroms<\/em>10<\/sup><\/a> subsequentes reduziu para alguns milhares, talvez 5% da popula\u00e7\u00e3o original. Os judeus do distrito de Worms devem ter chegado, no m\u00e1ximo, \u00e0s centenas. As tradi\u00e7\u00f5es corriam o risco de se perder. Pode ter sido por isso que tanto as receitas do Livro Dois quanto as tradi\u00e7\u00f5es do \u201cSefer MaHaRIL\u201d (publicado pela primeira vez como \u201cMinhagim\u201d, Sabionetta 1556) foram coletadas.<\/p>\n\n\n\n

3. A partir de evid\u00eancias internas, parece que os Livros Um, Tr\u00eas e Quatro foram escritos para o filho de Abra\u00e3o, Lameque. O Livro Dois, os rem\u00e9dios cabal\u00edsticos, \u00e9 um acr\u00e9scimo. Quem foi Lameque? Diz-se que seu irm\u00e3o primog\u00eanito foi concebido no 11\u00ba m\u00eas da inicia\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o, portanto, Lameque deve ter nascido depois de 1410. Desde os primeiros cap\u00edtulos do Livro Tr\u00eas, parece que Abra\u00e3o conhece o hor\u00f3scopo de seu filho, mas n\u00e3o sua situa\u00e7\u00e3o atual na vida.<\/p>\n\n\n\n

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Datas<\/strong><\/td>Abra\u00e3o<\/strong><\/td>MaHaRIL<\/strong><\/td><\/tr>
1350<\/td><\/td>Per\u00edodo prov\u00e1vel de nascimento.<\/td><\/tr>
1359<\/td>Data de nascimento constru\u00edda a partir de evid\u00eancias no Livro Um, Cap\u00edtulos Dois e Tr\u00eas.<\/td><\/td><\/tr>
1379, 24 de dezembro<\/td>Morte de Simon, pai biol\u00f3gico de Abra\u00e3o \u2013 da declara\u00e7\u00e3o no Livro Um, Cap\u00edtulo Tr\u00eas.<\/td><\/td><\/tr>
1387, 27 de abril<\/td><\/td>Data do falecimento de Moses, professor do MaHaRIL.<\/td><\/tr>
1387<\/td>Fim dos estudos no Maiz.<\/td>Fim dos estudos em Mainz e inicia\u00e7\u00e3o como rabino.<\/td><\/tr>
1387, 10 de maio<\/td>Come\u00e7o da viagem. Estes duraram 17 anos e cobriram o Mediterr\u00e2neo, a partir de evid\u00eancias apresentadas em todo o Livro Um.<\/td>N\u00e3o h\u00e1 registros hist\u00f3ricos para este per\u00edodo.<\/td><\/tr>
1387<\/td>Abra\u00e3o arranja casamento para o Imperador Segismundo, Livro Um, Cap\u00edtulo Oito.<\/td>A profiss\u00e3o de MaHaRIL era de \u201ccasamenteiro\u201d.<\/td><\/tr>
1394<\/td>Longa estadia em Constantinopla, doen\u00e7a pesada, Livro Um, Cap\u00edtulo Quatro.<\/td>Derrame, dos registros da Biblioteca Judaica de Berlim.<\/td><\/tr>
1400<\/td><\/td>A documenta\u00e7\u00e3o reaparece. Evid\u00eancias de cartas de que foram feitas visitas a Viena, Veneza, parte superior da It\u00e1lia.<\/td><\/tr>
1404<\/td>Retorno via Veneza, parte superior da It\u00e1lia e vale do Reno.<\/td>
<\/td><\/tr>
1417<\/td>Viaja para Konstance como membro da Delega\u00e7\u00e3o Judaica ao Conc\u00edlio com os Papas Martinho V e Jo\u00e3o 23. Provas dos amplos registros da Congrega\u00e7\u00e3o de 1417.<\/td><\/td><\/tr>
1422<\/td><\/td>Papa Martinho V, emite uma bula papal, concedendo prote\u00e7\u00e3o ao povo judeu.<\/td><\/tr>
1423<\/td>A carta de Abra\u00e3o ao imperador bizantino Jo\u00e3o II, segundo o Livro Um, cap.8 i., na qual ele profetiza a ru\u00edna do Imp\u00e9rio e sua pr\u00f3pria morte em pouco tempo.<\/td><\/td><\/tr>
1425\/6<\/td>Abra\u00e3o ajuda Segismundo em uma batalha.<\/td>Abra\u00e3o \u201cO Judeu\u201d de Leipzig \u00e9 mencionado no registro por ajudar Segismundo na guerra.<\/td><\/tr>
Final da d\u00e9cada de 1420<\/td>Os registros cessam.<\/td>A hist\u00f3ria judaica nos informa que o MaHaRIL retornou a Worms.<\/td><\/tr>
1427<\/td>Data da morte incerta, pode ser na d\u00e9cada de 1430.<\/td>Morte, conforme registrado na l\u00e1pide.<\/td><\/tr>
1458<\/td>Data anotada no manuscrito, \u201cLivro de Abramelin\u201d.<\/td>Primeira compila\u00e7\u00e3o do Minhagim por Salman de St. Goarshausen.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
Sincronicidades entre as biografias de Abra\u00e3o e do MaHaRIL<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

FUNDOS DE VIAGEM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abraham nos diz no Livro Um que viajou pelo mundo mediterr\u00e2neo por 17 anos. Em nenhum momento h\u00e1 men\u00e7\u00e3o a uma ocupa\u00e7\u00e3o remunerada. Pelo contr\u00e1rio, ele nos conta que esteve doente por um ano e deu florins de ouro a Abramelin para passar como dinheiro de esmola aos pobres de Araki. Como Abra\u00e3o financiou suas viagens? Ele levou uma bolsa de dinheiro junto? Se ele tinha esses fundos com ele, como ele conseguiu sobreviver sem ser roubado?<\/p>\n\n\n\n

Dada essa dificuldade, pode-se conjeturar que Abra\u00e3o s\u00f3 viajou em sua imagina\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o, existe uma solu\u00e7\u00e3o historicamente leg\u00edtima. Judeus medievais, como os primeiros Cavaleiros Templ\u00e1rios das Cruzadas, tinham uma infraestrutura para obter fundos em todo o mundo conhecido.<\/p>\n\n\n\n

Isso \u00e9 bem descrito por Noah Gordon em seu romance hist\u00f3rico The Physician<\/em> (Simon & Schuster, 1986). Surgiu do fato de que os judeus eram um grupo social que tinha ideais r\u00edgidos e religiosamente refor\u00e7ados sobre a import\u00e2ncia da identidade dentro do grupo. Sinais, gestos (toques) e palavras – bem como os ma\u00e7ons de hoje – foram usados para garantir a identidade religiosa. Para alguns, esses ideais foram refor\u00e7ados pelo medo de que uma transgress\u00e3o prejudicasse seus filhos, e os filhos de seus filhos at\u00e9 a \u201ccent\u00e9sima gera\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Fig. 06. Cheque de viagem do s\u00e9culo XIII ou XIV. Ele nomeia o viajante e especifica a quantia de dinheiro envolvida. Foi usado em conjunto com um selo. De \u201cJeudisches Lexicon\u201d, 1928.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O sistema funcionava em notas escritas informando sobre obriga\u00e7\u00f5es financeiras \u2013 cheques, se preferir. Estes n\u00e3o podiam ser roubados porque vinham com cession\u00e1rios ou conhecimentos pessoais que identificavam tanto o portador da nota quanto a veracidade da obriga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Esse sistema tamb\u00e9m permitia a negocia\u00e7\u00e3o. Possibilitava os pagamentos sem a necessidade direta de trocar mercadorias por uma viagem de volta. O dinheiro era apenas uma parte do acordo contratual.<\/p>\n\n\n\n

Abraham, se ele foi, de fato, o MaHaRIL, era tanto um rabino quanto um Ehevermittler<\/em> (um casamenteiro). Ele certamente estaria acostumado a operar dentro desse sistema medieval contratual de obriga\u00e7\u00f5es familiares.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Bodas Alqu\u00edmicas de Christian Rozenkreuz (t\u00edtulo original: Die Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz. Anno 1459<\/em>) – Livro por Johannes Valentinus Andreae, 1616, Estrasburgo. O enredo se desenvolve no ano de 1459, na noite anterior \u00e0 P\u00e1scoa. – NT.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Fama Fraternitatis Rosae Crucis<\/em> (Fama fraternitatis Roseae Crucis oder Die Bruderschaft des Ordens der Rosenkreuzer<\/em>), ou simplesmente Fama Fraternitatis<\/em>, \u00e9 um manifesto rosacruz, por Johannes Valentinus Andreae, 1614, Kassel. – NT.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>O Funil de Nuremberg \u00e9 uma descri\u00e7\u00e3o jocosa de uma maneira mec\u00e2nica de aprender e ensinar. Ensino sem esfor\u00e7o, ou mesmo algo do g\u00eanero \u201cF\u00edsica Qu\u00e2ntica for Dummies<\/em> (para idiotas, de forma pejorativa)\u201d, ou ainda, algo como \u201cenfiar o conhecimento na cabe\u00e7a de algu\u00e9m de maneira for\u00e7ada\u201d. – NT.<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>A Sociedade Frut\u00edfera (em alem\u00e3o, Die Fruchtbringende Gesellschaft<\/em>, lat. societas fructifera<\/em>) foi uma sociedade liter\u00e1ria alem\u00e3 fundada em 1617 em Weimar por intelectuais e nobres alem\u00e3es. Tamb\u00e9m conhecida como Palmenorden<\/em> (“Ordem da Palmeira”) uma vez que o seu emblema era uma palmeira de coqueiro. – NT.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>Theodor Haak (1605-Worms a 1690-Londres), foi um estudioso calvinista alem\u00e3o, residente na Inglaterra no final da vida. Fez parte do Grupo de 1645. Este \u201cGrupo de 1645\u201d, ou como ficou mais tarde e enganosamente conhecido \u2013 o ‘Invisible College<\/em>‘ – \u00e9 considerado por alguns um antecessor da Royal Society<\/em>. Invisible College<\/em> \u00e9 o termo utilizado para uma comunidade restrita de acad\u00eamicos que muitas vezes se encontravam pessoalmente, trocavam ideias e estimulavam-se mutuamente. O conceito de \u201ccol\u00e9gio invis\u00edvel<\/em>\u201d \u00e9 mencionado nos panfletos Rosacruzes alem\u00e3es no in\u00edcio do s\u00e9culo XVII. – NT.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>Araki \u2013 yqra – NT.<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>\u05de\u05dc\u05db\u05d4 \u2013 Malka. – NT.<\/p>\n\n\n\n

8<\/a>Ou Notariqon (Hebraico: \u05e0\u05d5\u05d8\u05e8\u05d9\u05e7\u05d5\u05df No\u1e6driq\u014dn. – NT.<\/p>\n\n\n\n

9<\/a>Banho de imers\u00e3o, \u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 \u2013 Mikvah, \u00e9 a imers\u00e3o ritual em \u00e1gua utilizada no juda\u00edsmo. Geralmente \u00e9 utilizado para purifica\u00e7\u00e3o da mulher ap\u00f3s a menstrua\u00e7\u00e3o e o nascimento de um filho, e tamb\u00e9m \u00e9 requerido aos que se convertem ao juda\u00edsmo. A imers\u00e3o no mikv\u00e9 \u00e9 tamb\u00e9m praticada pelos homens antes do Yom Kippur e, em algumas comunidades, assume-se como um ritual semanal antes do Shabbat. – NT.<\/p>\n\n\n\n

10<\/a>Pogrom \u00e9 uma palavra russa que significa \u201ccausar estragos, destruir violentamente\u201d. Historicamente, o termo refere-se aos violentos ataques f\u00edsicos da popula\u00e7\u00e3o em geral contra os judeus, tanto no imp\u00e9rio russo como em outros pa\u00edses. – NT.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Georg Dehn (The Book Of Abramelin – A New Translation)Tradu\u00e7\u00e3o e notas: Frater Goya (Anderson Rosa) Carlos Gilly, decano dos estudos Rosacruzes por mais de uma gera\u00e7\u00e3o, definiu o Livro de Abramelin em uma \u00fanica palavra: Pseudo-ep\u00edgrafo. Isso descartou mais pesquisas sobre o autor autoproclamado, mas abriu uma vis\u00e3o para a origem contempor\u00e2nea e … <\/p>\n

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