por Frater Melquisedeque<\/p>\n\n\n\n
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Disclaimer: as opini\u00f5es expressas n\u00e3o correspondem necessariamente \u00e0quelas do CIH, e s\u00e3o de responsabilidade do autor.
S\u00e1bado, 11\/06\/22
Sol em G\u00eameos 20\u00ba, Lua em Escorpi\u00e3o 15\u00ba (Crescente)
Faze o que tu queres h\u00e1 de ser o todo da Lei!
A MONARQUIA UNIDA: DESCONSTRUINDO O MITO DO REINO DE DAVI E A LEITURA DOGM\u00c1TICA E FUNDAMENTALISTA DO TEXTO B\u00cdBLICO
Certa vez eu vi um meme muito curioso. Havia uma pergunta, questionando qual dos comportamentos seguintes n\u00e3o seria natural segundo a B\u00edblia: jumenta falar, um homem andar sobre as \u00e1guas, um homem voltar dos mortos e subir aos c\u00e9us OU um homem deitar-se com outro homem.
Sem nem ao menos entrar em argumenta\u00e7\u00f5es lingu\u00edsticas e culturais que exporiam a fragilidade de uma interpreta\u00e7\u00e3o da passagem em quest\u00e3o como sendo uma proibi\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o homossexual, pretendo dar um passo um pouquinho anterior e mostrar como a B\u00edblia (qualquer coisa que se entenda por esse nome!) n\u00e3o pode ser interpretada como sendo real do ponto de vista hist\u00f3rico.
Essa simples mudan\u00e7a de olhar sobre qual o prop\u00f3sito do livro (livros, na verdade), j\u00e1 seria o suficiente para evitar toda uma hecatombe que recai sobre todos aqueles que n\u00e3o aceitam o que supostamente est\u00e1 no livro como sendo verdade inquestion\u00e1vel, e contribuiria para o di\u00e1logo inter-religioso e a toler\u00e2ncia com o diferente.
Existe uma cita\u00e7\u00e3o famosa atribu\u00edda a Aleister Crowley (supostamente) em alguma edi\u00e7\u00e3o do Liber ABA; entretanto, eu mesmo nunca a encontrei l\u00e1. Mas isso n\u00e3o a torna menos relevante ao ponto que quero ilustrar:
\u201cA pessoa ficaria louca se levasse a B\u00edblia a s\u00e9rio. Mas para lev\u00e1-la a s\u00e9rio, a pessoa teria de j\u00e1 estar louca.\u201d
A pr\u00f3pria cultura que gerou escritos canonizados na B\u00edblia Hebraica – o Velho Testamento crist\u00e3o, a grosso modo – gerou subsequentemente tamb\u00e9m o Talmude, uma esp\u00e9cie de explica\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento – e que permanece como a base do Juda\u00edsmo Rab\u00ednico contempor\u00e2neo, com ensinamentos dos rabinos que v\u00e3o desde a destrui\u00e7\u00e3o do segundo templo at\u00e9 o in\u00edcio da Idade M\u00e9dia aproximadamente.
Nesse comp\u00eandio de li\u00e7\u00f5es que se originou paralelamente ao Cristianismo Primitivo (no sentido de inicial!), podemos ver como os rabinos, h\u00e1 quase dois mil anos, j\u00e1 n\u00e3o se preocupavam com a literalidade dos ensinamentos, como podemos atestar em Chagigah 14b, com a hist\u00f3ria dos quatro s\u00e1bios que entram no pomar.
A li\u00e7\u00e3o \u00e9 clara: quem interpreta a escritura com a pretens\u00e3o de que o texto seja um documento historiogr\u00e1fico no sentido atual est\u00e1 absolutamente fora do esp\u00edrito do texto.
N\u00e3o sei ao certo de quem \u00e9 a seguinte frase, mas atribuo (de cabe\u00e7a!) \u00e0 Professora Christine Hayes do curso de Introdu\u00e7\u00e3o ao Velho Testamento da Universidade de Yale. Considerar a B\u00edblia como um documento historiogr\u00e1fico seria equivalente a ir buscar na \u00e1rvore geneal\u00f3gica da fam\u00edlia real dinamarquesa um pr\u00edncipe chamado Hamlet. A verdade do texto de Shakespeare n\u00e3o est\u00e1 no fato de haver existido tal pr\u00edncipe, porque certamente n\u00e3o houve; est\u00e1, sim, na verdade do drama humano experienciado pelas personagens. Assim, n\u00e3o sendo verdadeiro historicamente, o \u00e9 sob outras perspectivas.
O chamado ao entendimento desse ponto \u00e9 necess\u00e1rio para poder levar o texto b\u00edblico \u00e0 s\u00e9rio sob algum ponto de vista, j\u00e1 que historicamente ele n\u00e3o se sustenta, em v\u00e1rios aspectos. E esse entendimento permite que olhemos para o texto buscando uma hermen\u00eautica que nos ajude em nossos desafios espirituais, e n\u00e3o tentando encontrar trechos que supostamente exprimiriam verdades ahist\u00f3ricas, eternas e imut\u00e1veis sobre a natureza ou a moral.
Para ilustrar esse ponto, gostaria de apresentar um personagem espec\u00edfico. O rei Davi, ou David, cuja hist\u00f3ria \u00e9 relatada no livro de Samuel e Cr\u00f4nicas. Utilizo, para apresentar uma \u00f3tica judaica, a seguinte passagem, retirada do site Morash\u00e1, mas que tem eco, por exemplo na Enciclop\u00e9dia Judaica.
\u201cMaior monarca na hist\u00f3ria judaica, l\u00edder justo e inteiramente devotado a seu povo, David foi, acima de tudo, um homem da mais profunda f\u00e9, respons\u00e1vel por abrir as portas do arrependimento para todas as gera\u00e7\u00f5es futuras.
“Um dos ‘Sete pastores’ do povo judeu, o rei David alcan\u00e7ou o \u00e1pice da grandeza espiritual e o Zohar o equipara aos tr\u00eas Patriarcas por ter sido, como eles, um homem que dedicou sua vida a servir a D’us.\u201d
\u201cGuerreiro poderoso e invenc\u00edvel, David consolidou as 12 tribos de Israel em uma \u00fanica na\u00e7\u00e3o, forte e unida. Derrotou seus inimigos, transformando-a em uma terra segura e pr\u00f3spera, que legou de heran\u00e7a a seu filho, o rei Salom\u00e3o. David deixou a todos os judeus – e a toda a humanidade – um legado de f\u00e9 e coragem, o Tehilim, Livro de Salmos, bem como a dinastia real de Israel da qual sair\u00e1 o Mashiach, seu descendente, que vir\u00e1 inaugurar uma era de paz e prosperidade para o mundo todo.\u201d
H\u00e1 v\u00e1rios fatos na narrativa do Rei Davi que s\u00e3o quest\u00f5es tidas como hist\u00f3ricas, mas que, quando cuidadosamente observadas, apresentam dificuldades em se sustentar historicamente. At\u00e9 mesmo quando analisamos a coer\u00eancia entre os diferentes livros – Samuel 1, Samuel 2 e Cr\u00f4nicas, temos dificuldade em entender o que de fato estaria sendo narrado enquanto fato hist\u00f3rico objetivo se fossemos tentar interpretar (leia-se: violentar) o texto dessa maneira.
\u201cOs ind\u00edcios arqueol\u00f3gicos revisados e ou levantados nas \u00faltimas d\u00e9cadas revelam um in\u00edcio bem mais modesto para Israel e principalmente para Jud\u00e1. A exist\u00eancia de um reino unido nos tempos de Davi e Salom\u00e3o, como descrito em 2Sm -1Rs, \u00e9 praticamente descartada.\u201d (FINKELSTEIN; SILBERMAN apud DIETRICH 2020)
Em Samuel 1, 17 temos Davi matando Golias. Em Samuel 2, 21, \u00e9 um soldado chamado Elhanan. H\u00e1 ainda diversas outras inconsist\u00eancias no texto, mas, apesar de ser algo extremamente apraz\u00edvel ficar enumerando as imperfei\u00e7\u00f5es desse personagem, n\u00e3o vem ao caso.
Basta observar que os estudos arqueol\u00f3gicos mais recentes, que v\u00eam sendo conduzidos desde o in\u00edcio do s\u00e9culo, liderados pelo israelense Dr. Israel Finkelstein, vem desconstruindo a ideia do Rei Davi como o glorioso rei que sucede ao problem\u00e1tico Rei Saul e estabelece a dinastia e o reino opulento e poderoso, que posteriormente se subdividir\u00e1 em Israel ao Norte e Jud\u00e1 ao Sul.
Em seu livro \u2018O Reino Esquecido\u2019, o Dr. Finkelstein, da Universidade de Tel Aviv, estabelece claramente a baixa possibilidade de que o Reino de Jud\u00e1 tenha sido similar ao relatado no texto b\u00edblico em termos de poderio e prest\u00edgio na regi\u00e3o, especialmente durante a hegemonia do Reino Israel Norte, que surgiu antes e sufocou o pequeno reino de Jud\u00e1 at\u00e9 que Israel Norte foi conquistado pelos Neo-ass\u00edrios em 720 AEC.
\u201c\u2026 \u00e9 preciso entender que Israel e Jud\u00e1 surgiram como dois reinos separados e nunca conformaram uma unidade, antes do reinado hasmoneu (134- 63 AEC), quando Israel j\u00e1 n\u00e3o era mais Israel e Jud\u00e1 n\u00e3o era mais Jud\u00e1.\u201d (KAEFER 2020)
Parece mesmo ter havido um Davi hist\u00f3rico, conforme evidenciado na refer\u00eancia extra-b\u00edblica da estela de Tel Dan. Contudo, ele parece ter sido um governante violento, ambicioso e inescrupuloso, que fez tudo o que podia para enfraquecer o rei a que servia, tomou o poder atrav\u00e9s de um acordo com os Filisteus (DIETRICH 2020), e que governou algo muito mais pr\u00f3ximo de um cl\u00e3 do que de um grande reino, a se concluir pela falta de estruturas p\u00fablicas na regi\u00e3o em quest\u00e3o para o per\u00edodo em que esse sujeito hist\u00f3rico viveu, bem como densidade demogr\u00e1fica estimada para a regi\u00e3o \u00e0 \u00e9poca (FINKELSTEIN 2015 p. 184).
Contrariamente \u00e0 cren\u00e7a religiosa, tampouco governou esse rei sobre um territ\u00f3rio correspondente \u00e0s 12 tribos, mas apenas sobre o que corresponde \u00e0 tribo de Jud\u00e1 e parte do que se atribui ao territ\u00f3rio da tribo de Benjamin.
Tive o privil\u00e9gio de questionar pessoalmente o professor Israel Finkelstein, e ele deixou claro que h\u00e1 uma lacuna entre a tecnologia presente em Israel Norte e Jud\u00e1 ao Sul de aproximadamente 150 anos, e que Jud\u00e1 s\u00f3 se desenvolveu como territ\u00f3rio ap\u00f3s a queda de Israel Norte. Provavelmente nesse per\u00edodo \u00e9 que houve um acesso relativamente maior \u00e0 escrita na regi\u00e3o. Dessa maneira, n\u00e3o faz sentido atribuir a autoria dos Salmos a Davi (e Salom\u00e3o), nem tampouco a autoria de Ecclesiastes e Prov\u00e9rbios a Salom\u00e3o, conforme habitualmente faz a tradi\u00e7\u00e3o. Em tempo, tamb\u00e9m n\u00e3o parece fazer sentido atribuir ao rei Salom\u00e3o toda a opul\u00eancia de sua corte e har\u00e9m conforme as escrituras. Segundo Filkelstein, essa imagem do monarca Salom\u00e3o provavelmente vem do personagem hist\u00f3rico Jerobo\u00e3o II.
Somente pela literatura acad\u00eamica apresentada at\u00e9 aqui nas pessoas dos doutores Finkelstein, Kaefer e Dietrich, j\u00e1 \u00e9 poss\u00edvel perceber a discrep\u00e2ncia entre o relato b\u00edblico e as evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas que se nos apresentam.
Essas evid\u00eancias imp\u00f5em um desafio n\u00e3o somente \u00e0queles que querem enxergar o Rei Davi como encarnando a quintess\u00eancia do guerreiro arquet\u00edpico – quase um paladino a servi\u00e7o de sua deidade, mas tamb\u00e9m, inclusive, desconstroem a tentativa de entender os textos b\u00edblicos como uma esp\u00e9cie de registro objetivo e infal\u00edvel de acontecimentos hist\u00f3ricos de um passado glorioso de uma na\u00e7\u00e3o escolhida pelo \u00fanico Deus, e que revela acima de tudo a intoler\u00e2ncia ignorante e totalit\u00e1ria do fundamentalismo dogm\u00e1tico.
\u201c A leitura fundamentalista se constitui num suic\u00eddio teol\u00f3gico, al\u00e9m de se constituir numa trai\u00e7\u00e3o ao seu sentido (do texto b\u00edblico).\u201d (ROSSI & DIETRICH 2017 p. 54)
Observe-se, entretanto, que a posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser de rejeitar o texto b\u00edblico integralmente.
Em termos de possibilidades de utiliza\u00e7\u00e3o e investiga\u00e7\u00e3o, ele tem, na verdade, seu uso ampliado. Em teoria, por exemplo, \u00e9 cab\u00edvel buscar uma an\u00e1lise sobre o relacionamento potencialmente homoafetivo entre Davi e Jonathan, o filho do Rei Saul. Pode-se pensar sobre as refer\u00eancias que o texto faz sobre a m\u00fasica de Davi aplacando os sofrimentos do Rei Saul e o papel terap\u00eautico da m\u00fasica desde o mundo antigo – e como a quest\u00e3o do esp\u00edrito de Saul poderia ser psiqui\u00e1trica, ou pensar a partir da \u00f3tica de refugiados de grandes trag\u00e9dias sociais e dos problemas decorrentes de deslocamentos de grandes massas de pessoas, como ilustrado pela chegada dos Filisteus \u00e0 regi\u00e3o do Levante, oriundos do Egeu, e que for\u00e7ou os envolvidos a conflitos pelo uso da terra ao se estabelecerem na regi\u00e3o da atual Faixa de Gaza, etc.
Em resumo, a inten\u00e7\u00e3o ao apresentar a impossibilidade de se entender historicamente literal o relato b\u00edblico da Monarquia Unida dos territ\u00f3rios de Israel e Jud\u00e1 sob a lideran\u00e7a do Rei Davi \u00e9 mostrar que o texto b\u00edblico nunca \u00e9 feito com a inten\u00e7\u00e3o da realiza\u00e7\u00e3o de um registro historiogr\u00e1fico. \u00c9 um relato escrito para um determinado per\u00edodo hist\u00f3rico e com um p\u00fablico espec\u00edfico em mente, e que apresenta camadas redacionais e uma disputa de diferentes ideologias por parte dos escribas que o escreveram e posteriormente editaram; assumir uma univocidade do texto b\u00edblico (ou seja, todos os livros t\u00eam a mesma e \u00fanica voz por detr\u00e1s de si) \u00e9 um erro grave de exegese. \u00c9 necess\u00e1rio compreender que todos os textos (incluindo o c\u00e2none b\u00edblico) s\u00e3o poliss\u00eamicos (possuem m\u00faltiplas possibilidades de leitura), e precisam ser entendidos como manifesta\u00e7\u00f5es dependentes de um recorte hist\u00f3rico e cultural para a sua compreens\u00e3o.
Furtar-se de encar\u00e1-los dessa maneira \u00e9 violentar o texto e impor uma leitura orientada para uma ideologia fundamentalista e totalit\u00e1ria. H\u00e1 que haver pluralidade de leituras e opini\u00f5es.
Amor \u00e9 a Lei. Amor sob Vontade.
Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas
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Dietrich, Luiz Jose. \u201cDavi: um homem conforme o cora\u00e7\u00e3o de Jav\u00e9?\u201d REVISTA PISTIS & PR\u00c1XIS: TEOLOGIA E PASTORAL, vol. v. 12, 2020, pp. 276-298, https:\/\/periodicos.pucpr.br\/pistispraxis\/article\/view\/27077\/24423. Accessed 11 06 2022.<\/p>\n\n\n\n
Finkelstein, Israel. O Reino Esquecido. 1\u00aa edi\u00e7\u00e3o ed., S\u00e3o Paulo, Paulus Editora, 2015.
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Finkelstein, Israel. \u201cWebinar ‘Jerobo\u00e3o II e o in\u00edcio da historiografia b\u00edblica em Israel.’\u201d https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nVFaC-7_4xY&t=7164s. Accessed 11 06 2022.
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Hirsch, Emil G., et al. \u201cDAVID – JewishEncyclopedia.com.\u201d Jewish Encyclopedia, https:\/\/www.jewishencyclopedia.com\/articles\/4922-david. Accessed 11 June 2022.
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Kaefer, Jos\u00e9 Ademar. \u201cQuando Jud\u00e1 se torna Israel.\u201d Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor., vol. v. 12, 2020, pp. 391-409. Academia.edu, https:\/\/www.academia.edu\/43851198\/Quando_Jud%C3%A1_se_torna_Israel_When_Judah_becomes_Israel. Accessed 11 06 2022.
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\u201cPROFETAS E S\u00c1BIOS – David, Rei de Israel.\u201d Morash\u00e1, http:\/\/www.morasha.com.br\/profetas-e-sabios\/david-rei-de-israel.html. Accessed 11 June 2022.
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Rossi, Luiz Alexandre Solano, and Luiz Jos\u00e9 Dietrich. B\u00edblia: Comunica\u00e7\u00e3o de Deus em Linguagem Humana. 1\u00aa ed., S\u00e3o Paulo, Paulus, 2017.
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por Frater Melquisedeque Disclaimer: as opini\u00f5es expressas n\u00e3o correspondem necessariamente \u00e0quelas do CIH, e s\u00e3o de responsabilidade do autor. S\u00e1bado, 11\/06\/22Sol em G\u00eameos 20\u00ba, Lua em Escorpi\u00e3o 15\u00ba (Crescente) Faze o que tu queres h\u00e1 de ser o todo da Lei! A MONARQUIA UNIDA: DESCONSTRUINDO O MITO DO REINO DE DAVI E A LEITURA DOGM\u00c1TICA … <\/p>\n