Afetuosamente dedicado a Arthur Edward Waite<\/i><\/p>\n
Uma ideia curiosa est\u00e1 sendo continuamente disseminada, e parece estar ganhando terreno: que o misticismo \u00e9 o Caminho “seguro” ao Alt\u00edssimo, e a Magia o perigoso Caminho ao Baix\u00edssimo. Existem v\u00e1rios coment\u00e1rios a fazer sobre esta asser\u00e7\u00e3o. Podemos duvidar que qualquer coisa que valha a pena fazer esteja livre de perigo; e podemos perguntar que perigo pode amea\u00e7ar o homem cujo prop\u00f3sito \u00e9 a sua pr\u00f3pria completa ru\u00edna\u00b9<\/b>. Podemos tamb\u00e9m sorrir, um pouco amargamente, da honestidade desses que tentam incluir toda magia sob o t\u00edtulo de magia negra, como \u00e9 o truque presente do M\u00edstico Militante aqui na terra.<\/p>\n
Ora, como algu\u00e9m que pode protestar alguma familiaridade com a literatura de ambos os caminhos, e que foi honrado por exposi\u00e7\u00e3o pessoal por parte de adeptos de ambos os caminhos, eu creio que posso fazer uma compara\u00e7\u00e3o imparcial entre os dois.<\/p>\n
Esta \u00e9 a teoria m\u00e1gica: a primeira varia\u00e7\u00e3o do Infinito deve ser equilibrada, e desta forma corrigida. Assim, o “grande Magista”<\/b>, Mayan<\/b>, o fazedor de Ilus\u00e3o<\/i>, o Criador<\/i>, deve ser enfrentado em combate. Ent\u00e3o, “se Sat\u00e3<\/i> estiver dividido contra Sat\u00e3<\/i>, como pode o seu reino perdurar?” Ambos desaparecem; a ilus\u00e3o cessa.<\/p>\n
Matematicamente, 1 + ( -1 ) = 0. E este caminho \u00e9 simbolizado no Taro sob a figura do Magus, a carta n\u00famero I, a primeira varia\u00e7\u00e3o do Zero; mas \u00e9 referido a Beth, 2, Merc\u00fario, o deus de Sabedoria, Magia, e Verdade. E este Magus do Taro tem o aspecto duplo do Magista, ele pr\u00f3prio, e do “Grande Magista” descrito em Liber 418.<\/p>\n
Agora a f\u00f3rmula do m\u00edstico \u00e9 muito mais simples. Matematicamente, \u00e9 1 \u2013 1 = 0. Ele \u00e9 como um gr\u00e3o de sal lan\u00e7ado ao mar; o processo de dissolu\u00e7\u00e3o \u00e9 obviamente mais f\u00e1cil que o choque de mundos tencionado pelo magista.<\/p>\n
“Aquieta-te” e sente-te como um gr\u00e3o de p\u00f3 na presen\u00e7a de Deus; n\u00e3o, at\u00e9 menos que um gr\u00e3o de p\u00f3, como nada \u2013 esta \u00e9 a inteiramente suficiente simplicidade do m\u00e9todo dele. Infelizmente, muita gente n\u00e3o pode fazer isto. E quando voc\u00ea se queixa da sua inabilidade, o m\u00edstico \u00e9 bem capaz de encolher os ombros e por voc\u00ea de lado.<\/p>\n
Este caminho \u00e9 simbolizado pelo “Louco” do Taro, que \u00e9 ao mesmo tempo o M\u00edstico e o Infinito.<\/p>\n
Mas aparte isto, absolutamente n\u00e3o \u00e9 certo que a f\u00f3rmula seja t\u00e3o simples quanto parece. Como se assegurar\u00e1 o m\u00edstico de que “Deus” \u00e9 realmente “Deus”, e n\u00e3o algum dem\u00f4nio mascarando-se em Sua imagem? N\u00f3s vemos Gerson sacrificando Huss ao seu “Deus”; vemos um moderno jornalista, que tem feito mais que brincar com misticismo, escrevendo: “Esta vida m\u00edstica, em sua forma mais elevada, \u00e9 inegavelmente ego\u00edsta”; n\u00f3s vemos outro escrevendo como a velhota que finalizou sua cr\u00edtica do Universo dizendo, “S\u00f3 eu e fulana seremos salvas \u2013 e eu n\u00e3o tenho muita certeza a respeito de fulana”<\/i>; n\u00f3s vemos uma senhora m\u00edstica que, aos noventa e nove anos de idade, espuma e vocifera por causa de uma pretensa quebra de seus pretensos direitos autorais; n\u00f3s vemos outro “mahatma”<\/i> t\u00e3o sensitivo que a men\u00e7\u00e3o do nome do presente escritor induz nele um ataque de mania epil\u00e9ptica. Se tais pessoas est\u00e3o realmente “absortas em Deus” \u2014 que \u00e9 Deus?<\/p>\n
Nos \u00e9 dito na Ep\u00edstola aos G\u00e1latas que os frutos do Esp\u00edrito s\u00e3o paz, amor, alegria, gentileza, bondade, f\u00e9, meiguice, temperan\u00e7a; e em outro lugar, nos \u00e9 dito: “Pelos seus frutos os conhecereis.”<\/i><\/p>\n
Devemos ent\u00e3o concluir que as pessoas mencionadas acima ou est\u00e3o mentindo, e nunca atingira uni\u00e3o alguma, ou se uniram a um diabo.<\/p>\n
Tais s\u00e3o os “Irm\u00e3os do Caminho da Esquerda”<\/i>, descritos t\u00e3o completamente em Liber 418\u00b2<\/b>.<\/p>\n
Destes, o sinal mais caracter\u00edstico \u00e9 o seu exclusivismo. “N\u00f3s somos os verdadeiros.” “O nosso \u00e9 o \u00fanico Caminho.” “Todos os budistas s\u00e3o malvados” — a insanidade de orgulho espiritual.<\/p>\n
O magista n\u00e3o est\u00e1 propenso a cair neste tem\u00edvel atoleiro de orgulho quanto o m\u00edstico; ele est\u00e1 ocupado com coisas exteriores a si mesmo, e pode corrigir seu orgulho. De fato, ele est\u00e1 constantemente sendo corrigido pela Natureza. Ele, o Grande, n\u00e3o pode correr uma milha em quatro minutos! O m\u00edstico \u00e9 solit\u00e1rio e fechado; falta-lhe combate saud\u00e1vel. N\u00f3s somos todos meninos de escola, e o campo de futebol \u00e9 uma profilaxia perfeita para as cabe\u00e7as inchadas. Quando o m\u00edstico encontra um obst\u00e1culo, ele “faz de conta” . Ele diz que o obst\u00e1culo “\u00e9 apenas ilus\u00e3o”. Ele tem a sensa\u00e7\u00e3o de bem-estar do viciado em morfina, a ilus\u00f5es patol\u00f3gicas da v\u00edtima de paralisia gen\u00e9rica. Ele perde o poder de encarar os fatos; ele se alimenta de sua pr\u00f3pria imagina\u00e7\u00e3o; ele se convence a si mesmo de sua consecu\u00e7\u00e3o. Se o contradizem no assunto, ele se torna emburrado e despeitado e vingativo. Se eu critico o Sr. X, ele grita, e tenta causar-me dano pelas costas; se eu digo que Madame Y n\u00e3o \u00e9 exatamente Santa Tereza, ela escreve um livro para provar que ela \u00e9.<\/p>\n
Tais pessoas, “cheias de vento, e a n\u00e9voa fedorenta que inspiram, apodrecem por dentro e espelham um cont\u00e1gio imundo”, como escreveu Milton de um grupo menos perigoso de guias espirituais.<\/p>\n
Para seus infelizes seguidores e imitadores, todas palavras de comisera\u00e7\u00e3o n\u00e3o bastam. O Universo inteiro \u00e9 para eles apenas “o espelho de suas tolas faces”; por\u00e9m, ao contr\u00e1rio de Sir Palamedes, eles admiram a imagem.<\/p>\n
Narcisos morais e espirituais, eles perecem nas \u00e1guas da ilus\u00e3o. Um amigo meu, um advogado em N\u00e1poles, contou-me estranhos casos de onde tal auto-adora\u00e7\u00e3o acaba.<\/p>\n
\u00c9 a sutileza do diabo \u00e9 mostrada particularmente no m\u00e9todo pelo qual tais ne\u00f3fitos s\u00e3o agadunhados pelos Irm\u00e3os Negros. Existe uma venera\u00e7\u00e3o exagerada; uma suntuosidade de tom, uma pomposidade vaidosa, um uso de linguajar arcaico, um falso v\u00e9u de santidade sobre o relic\u00e1rio impuro. Pedantismo se mascara como dignidade; uma colcha de retalhos de medievalismo ou orientalismo se faz passar por profundidade e tradi\u00e7\u00e3o; g\u00edria t\u00e9cnica passa por erudi\u00e7\u00e3o; letra morta e fetichismo supersticioso se acumulam nas pregas da saia do presumido, do melindroso, do completo fariseu.<\/p>\n
Corol\u00e1rio disto \u00e9 a completa falta de virtude humana. O maior dos magistas, quando age por sua capacidade de homem, age como um homem deveria agir. Em particular, ele aprendeu bondade e simpatia. Altru\u00edsmo \u00e9, freq\u00fcentemente, o prop\u00f3sito \u00faltimo dele. Precisamente isto falta ao m\u00edstico. Tentando absorver os planos mais baixos nos mais altos, ele descuida os mais baixos, um erro que nenhum magista poderia cometer. A freira Gertrude, quando chegava a sua vez de lavar os pratos, costumava explicar que sentia muito, mas que naquele momento exato ela estava sendo casada, com completo coro celestial e cerim\u00f4nia, com o Salvador.<\/p>\n
Centenas de m\u00edsticos se fecham por completo e para sempre. N\u00e3o s\u00f3 fica a sua capacidade de produzir riqueza perdida para a sociedade, mas tamb\u00e9m o seu amor e a sua boa vontade; e pior que tudo, o seu exemplo e o seu preceito. Cristo, no auge de sua carreira, achou tempo para lavar os p\u00e9s dos seus disc\u00edpulos; qualquer Mestre que n\u00e3o faz isto sobre todos os planos \u00e9 um Irm\u00e3o Negro. os ind\u00fas n\u00e3o honram qualquer homem que se torne “Sannyasi” (aproximadamente o mesmo que o nosso \u2018eremita”) a n\u00e3o ser que ele tenha primeiramente cumprido por completo todos os seus deveres como macho e cidad\u00e3o. O celibato \u00e9 imoral, e o celibata evita uma das maiores provas do Caminho.<\/p>\n
Cuidado com estes que evitam as dificuldades menos elevadas: \u00e9 muito prov\u00e1vel que eles evitar\u00e3o tamb\u00e9m as dificuldades mais altas. Dos perigos especiais da Caminho, n\u00e3o temos aqui espa\u00e7o para escrever; cada estudante encontra a cada passo tenta\u00e7\u00f5es refletindo suas fraquezas especiais e peculiares. Eu tratei portanto apenas dos perigos insepar\u00e1veis do caminho mesmo; perigos inerentes nele. Nem por um instante eu pedirei ao mais fraco, que seja, que retroceda ou se afaste daquele caminho; mas eu pedirei mesmo ao mais forte que aplique estes corretivos: primeiro, a atitude c\u00e9ptica ou cient\u00edfica, tanto em perspectiva quanto em m\u00e9todo; segundo, uma vida sadia, significando por estas palavras aquilo que o atleta e o desbravador significam; terceiro, companheirismo humano: devo\u00e7\u00e3o \u00e0 vida, ao trabalho, ao dever.<\/p>\n
Que ele se lembre de que uma grama de orgulho honesto \u00e9 melhor que uma tonelada de humildade falsa, se bem que uma grama de verdadeira humildade vale uma grama de honesto orgulho; o homem que trabalha n\u00e3o tem tempo para uma coisa ou a outra. E que ele conserve em mente a descri\u00e7\u00e3o da Lei dada por Cristo: “ama a Deus acima de todas as coisas, e a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo”.<\/p>\n
\u00b9 – Nota de M.:<\/b> O prop\u00f3sito final do m\u00edstico \u00e9, claro, a aniquila\u00e7\u00e3o \u2013 “Nirvana”, “Nibbana”\u2014 completa. Do verdadeiro m\u00edstico.<\/p>\n
\u00b2<\/b> – A express\u00e3o “uni\u00e3o com um diabo” n\u00e3o deve ser interpretada necessariamente no sentido teol\u00f3gico. Um m\u00edstico que harmonizasse e convergisse todas suas faculdades a uma faculdade cerebral que n\u00e3o \u00e9 o centro natural \u2013 Tiphareth \u2013 funcionaria como um dem\u00f4nio. Desequil\u00edbrio n\u00e3o \u00e9 apenas “mental”; pode existir desequil\u00edbrio moral, ou espiritual. Por outro lado, um m\u00edstico que se unisse a um elemental, ou a um “deamon”, estaria abjurando sua humanidade, e igualmente funcionaria como um dem\u00f4nio. O primeiro erro seria de auto-indisciplina; o segundo, de amor N\u00c3O sob vontade.<\/p>\n
Aleister Crowley<\/i><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Afetuosamente dedicado a Arthur Edward Waite Uma ideia curiosa est\u00e1 sendo continuamente disseminada, e parece estar ganhando terreno: que o misticismo \u00e9 o Caminho “seguro” ao Alt\u00edssimo, e a Magia o perigoso Caminho ao Baix\u00edssimo. Existem v\u00e1rios coment\u00e1rios a fazer sobre esta asser\u00e7\u00e3o. Podemos duvidar que qualquer coisa que valha a pena fazer esteja livre … <\/p>\n