{"id":111,"date":"2012-02-03T18:33:12","date_gmt":"2012-02-03T18:33:12","guid":{"rendered":"https:\/\/cih.org.br\/?p=111"},"modified":"2012-02-03T18:33:12","modified_gmt":"2012-02-03T18:33:12","slug":"liber-ii-a-mensagem-de-mestre-therion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cih.org.br\/?p=111","title":{"rendered":"Liber II – A Mensagem de Mestre Therion"},"content":{"rendered":"

A Mensagem de Mestre Therion <\/span><\/strong><\/p>\n

Svb figvra II <\/span><\/strong><\/p>\n

A. \u00b7 . A. \u00b7 .<\/span><\/strong><\/p>\n

Publica\u00e7\u00e3o em Classe E.<\/span><\/strong><\/p>\n

Imprimatur: N. Fra<\/strong>. A. \u00b7 . A. \u00b7 .<\/strong><\/span><\/p>\n

Svb figvra II <\/span><\/strong><\/p>\n

“Faze o que tu queres h\u00e1 de ser tudo da Lei” <\/span><\/strong><\/p>\n

“N\u00e3o h\u00e1 lei al\u00e9m de Faze o que tu queres”<\/span><\/strong><\/p>\n

“A palavra da lei \u00e9 Thelema”<\/span><\/strong><\/p>\n

– Thelema<\/strong> – significa Vontade.<\/span><\/p>\n

A chave para esta Mensagem \u00e9 esta palavra – Vontade. O primeiro significado \u00f3bvio desta Lei \u00e9 confirmado por ant\u00edtese: “a palavra de Pecado \u00e9 Restri\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>“.<\/span><\/p>\n

Outra vez: “Tu n\u00e3o tens direito sen\u00e3o fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro dir\u00e1 n\u00e3o. Pois vontade pura, desembara\u00e7ada de prop\u00f3sito, livre da \u00e2nsia de resultado, \u00e9 toda via perfeita”<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Considerai isto cuidadosamente; parece implicar uma teoria que se todo homem e toda mulher fizesse sua vontade – a verdadeira vontade – n\u00e3o haveria conflito. “Todo homem e toda mulher \u00e9 uma estrela”<\/em><\/strong>, e cada estrela move-se em uma \u00f3rbita determinada sem interfer\u00eancia. H\u00e1 muito espa\u00e7o para todos; \u00e9 apenas a desordem que cria confus\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Destas considera\u00e7\u00f5es estaria claro que “Faze o que tu queres” <\/em><\/strong>n\u00e3o significa “Faze o que te agrades”<\/strong>. \u00c9 a apoteose da Liberdade; por\u00e9m \u00e9 tamb\u00e9m a mais estrita das injun\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Faze o que tu queres<\/em><\/strong> – ent\u00e3o faze nada mais. N\u00e3o permitas que nada te desvie daquela austera e santa tarefa. A Liberdade \u00e9 absoluta para fazer a tua vontade; mas busque fazer qualquer outra coisa que seja, e, instantaneamente, obst\u00e1culos devem erguer-se. Todo ato que n\u00e3o est\u00e1 no curso expl\u00edcito daquela \u00f3rbita \u00fanica \u00e9 err\u00e1tica, um estorvo. A vontade n\u00e3o deve ser duas, e sim uma.<\/span><\/p>\n

Nota ademais que esta vontade n\u00e3o \u00e9 apenas para ser pura, isto \u00e9, \u00fanica, como explicado acima, mas tamb\u00e9m “desembara\u00e7ada de prop\u00f3sito”<\/em><\/strong>. Esta frase estranha deve causar-nos hesita\u00e7\u00e3o. Pode significar que qualquer prop\u00f3sito na vontade a enfraqueceria; \u00e9 evidente que “a \u00e2nsia de resultado” \u00e9 algo de que ela deve ser livre.<\/span><\/p>\n

Mas a frase pode tamb\u00e9m ser interpretada como se lesse “com prop\u00f3sito desembara\u00e7ado”<\/em><\/strong> – i.e., com energia incans\u00e1vel. A concep\u00e7\u00e3o \u00e9, portanto, de um movimento eterno, infinito e imut\u00e1vel. \u00c9 o Nirvana, apenas din\u00e2mico ao inv\u00e9s de est\u00e1tico – e isto vem a ser no fim a mesma coisa.<\/span><\/p>\n

A tarefa pr\u00e1tica obvia do mago \u00e9, ent\u00e3o, descobrir o que realmente \u00e9 sua vontade, de modo que ele possa faz\u00ea-la desta forma, e ele pode realiz\u00e1-la melhor pelas pr\u00e1ticas do Liber Thisard<\/strong> (ou outras que possam ocasionalmente ser estabelecidas).<\/span><\/p>\n

Tu tens que: <\/span><\/p>\n

1 –<\/strong> Descobrir qual \u00e9 a Tua Vontade. <\/span><\/p>\n

2 –<\/strong> Fazer aquela Vontade com:<\/span><\/p>\n

a –<\/strong> prop\u00f3sito \u00fanico;<\/span><\/p>\n

b –<\/strong> desprendimento; <\/span><\/p>\n

c –<\/strong> e paz. <\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, e apenas ent\u00e3o, est\u00e1s tu em harmonia com o Movimento das coisas, tua vontade parte da, e portanto iguala-se a, Vontade de Deus. E desde que a vontade \u00e9 apenas o aspecto din\u00e2mico do eu, e desde que dois entes n\u00e3o poderiam possuir vontades id\u00eanticas; ent\u00e3o, se tua vontade for a vontade de Deus, Tu \u00e9s aquilo.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 apenas uma outra palavra a explicar. Alhures est\u00e1 escrito – certamente para nosso grande conforto – “Amor \u00e9 a lei, amor sob vontade”<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Isto deve ser aprendido como significando que, enquanto Vontade \u00e9 a Lei, a natureza daquela Vontade \u00e9 o amor. Mas este amor \u00e9 como se fosse um sub-produto daquela Vontade; n\u00e3o a contradiz ou suplanta; e se a contradi\u00e7\u00e3o aparente erguer-se numa crise, \u00e9 a Vontade que nos guiar\u00e1 corretamente. V\u00eade! enquanto no Livro da Lei<\/strong> h\u00e1 muito de Amor, n\u00e3o h\u00e1 palavra de sentimentalismo. O \u00f3dio mesmo, \u00e9 quase como o Amor! “Como irm\u00e3os lutai!” <\/em><\/strong>Todas as ra\u00e7as m\u00e1sculas do mundo entendem isto. O Amor de Liber Legis<\/strong> \u00e9 sempre audaz, viril, mesmo orgi\u00e1stico. H\u00e1 delicadeza, mas \u00e9 a delicadeza da for\u00e7a. Pujante, terr\u00edvel e glorioso como ele \u00e9; contudo, \u00e9 apenas a fl\u00e2mula sobre a sagrada lan\u00e7a da Vontade, a inscri\u00e7\u00e3o damascena sobre as espadas dos Monges-Cavaleiros de Thelema. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Amor \u00e9 a lei, amor sob vontade.<\/span> <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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